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Surveillant lama A-yus shis

Ronde-bosse en bronze doré figurant un lama assis en vajrāsana, les pieds découverts, sur un siège constitué de deux coussins recouverts d’un tapis orné de motifs floraux (kolbok) et comportant une inscription mentionnant le nom du lama. La main gauche est posée dans le giron tandis que la main droite fait le geste de l'argumentation. Son visage est souriant, les yeux en amande cernés de noir, l'arcade sourcilière saillante. Il est coiffé du bonnet pointu à oreille et du costume monastique tibétain aux bordures ornés de motifs végétaux incisés.
Inscription nominative en tibétain dans un cartouche à l’avant du socle formé par les 2 coussins : "Ti ma chi (Surveillant Lama ? vraisemblablement transcription d’une titulature chinoise) A-yus shis".

Tsong-kha-pa (Fondateur de l’ordre des Dge-lugs-pa, les Vertueux ou bonnets jaunes)

Ronde-bosse en bronze doré, représentant Tsong-kha-pa, coiffé du bonnet pointu à oreilles et du costume monastique des Dge-lugs-pa. Il est assis en vajrāsana sur un socle-lotus, ses mains en dharmacakrapravartanamudrā tiennent des fleurs de lotus sur lesquelles reposent les attributs de Mañjuśrῑ, l'épée à droite et le livre, sous sa forme tibétaine (recueil d'oles) à gauche. Les fleurs de lotus sont rapportées.

Lama Blo bzang bstan’dzin dar rgyas

Ronde-bosse en bronze doré (aujourd'hui très oxydé) figurant un lama coiffé du chapeau caractéristique des karmapa kagyü, assis en vajrāsana sur trois coussins recouverts d’un tapis. Il fait les geste de l'argumentation qui, associé à la main posée sur le giron, évoque la prédication de la loi bouddhique. Le visage rond, dont les yeux et les lèvres sont peints et souriants. Il est richement vêtu, porte un premier vêtement croisé sur la poitrine comportant un liseré de pétales oblongs disposés en étoile. On aperçoit les plis du vêtement inférieur sous la poitrine. Il porte enfin un vaste manteau aux bordures ornées de motifs floraux et composé de pièces quadrangulaires bordées d'étoiles.
Ses pieds aux énormes orteils sont légèrement disproportionnés.
Le socle est fermé par une plaque métallique ornée d'un double vajra associé au yin-yang entouré d’un motif floral.
Inscription nominative en tibétain dans un cartouche à l’avant du socle : "dge slong (le moine) Blo bzang bstan’dzin dar rgyas".

Lama au bonnet kagyü assis

Ronde-bosse en bronze doré figurant un personnage richement vêtu, coiffé du chapeau de l’ordre karmapa dagyü, assis en vajrāsana sur un socle-lotus. La bordure du socle est traitée en striures parallèles, chaque pétale est doté de 3 boucles à son extrémité. La main droite, dans le geste de l'argumentation, tient la tige d'une fleur de lotus. Une fleur apparaît également au niveau du bras gauche. Les mains supportaient initialement des tiges de fleurs de lotus épanouies supportant des attributs. Visage impassible aux traits marqués, le front est gravé de trois profondes rides. Outre son vêtement à la bordure ornée de rinceaux végétaux, il porte un manteau dont les motifs sont figurés telles de petites plaquettes en relief, bordé de différents motifs.

Tsong-kha-pa (Fondateur de l’ordre des Dge-lugs-pa, les Vertueux ou bonnets jaunes)

Ronde-bosse figurant un saint masculin assis en vajrāsana sur un trône de lotus, les mains en dharmacakramudrā, tenant les tiges de deux grandes fleurs traitées à la manière de fleurons, au sein desquelles sont représentés les attributs de Mañjuśrī, l'épée et le livre. Nez aquilin, arcade sourcilière continue. Yeux mi clos, peints, dont la paupière supérieure est traitée par une légère ondulation. Vêtement comportant des bandes ornementales avec des motifs végétaux incisés. Tête nue, chevelure originellement peinte en bleu, aujourd'hui presque noire, comportant de très courtes incisions suggérant les cheveux.

Ermite en méditation

Ronde-bosse en bronze doré figurant un ascète conforme à l’esthétique chinoise et japonaise, assis en méditation le genou gauche relevé, le droit replié, sur une jonchée de feuilles. Chauve, barbu, les sourcils traités en boucles, les yeux mi-clos. Il porte sur le front une bosse suggérant qu’il pourrait s’agir du Bouddha historique Siddhārtha Gautama, figuré en tant qu’ascète après sa période de jeûne, selon les codes de l’esthétique chinoise. Le visage est très individualisé et le traitement du corps naturaliste (grand soin apporté au rendu de la musculature, vertèbres saillantes dans le haut du dos). Il est vêtu d’un manteau à la bordure ornée de motifs floraux. Moins traditionnel est le pantalon qu’on aperçoit, bouffant et noué à mi-mollet, au niveau de la jambe gauche. Il porte un bracelet amovible au poignet.

Miroir magique

Élément tripartite :
Base de socle campaniforme en bronze doré évoquant une fleur de lotus renversée, au centre de la partie supérieure, ornée d'un motif de vague, perforation dans laquelle s'insère par un tenon le support de miroir en bronze doré, orné sur sa face antérieure du joyau reposant sur une fleur de lotus, flanqué d'instruments de musique (instrument à corde et conque).
Sur le support repose le miroir en bronze, entourée sur sa face avant de caractères lantsha et comportant au revers une représentation d'un bodhisattva assis sur une fleur de lotus, doté de 4 bras et vu de dos, bordé de différents motifs.
Inscription en caractère Lantsha à l’avers du miroir. Caractères chinois ceignant la représentation d’un boddhisattva de dos au revers du miroir.

Coupe libatoire

Coupe libatoire constitué d’une calotte crânienne couverte intérieurement de syllabes de mantra peints en rouge (lettres tibétaines), doublé d’une calotte de cuivre moulée dissimulant les caractères.
Le couvercle est en bronze doré, apparemment travaillé au repoussé, orné en son sommet d’un demi vajra, posé sur l’entrecroisement de deux vajra couchés et semi engagés. La partie supérieure du couvercle est ornée de rinceaux végétaux tandis que sur le pourtour sont figurés deux registres, au registre supérieur les 8 emblèmes bouddhiques au milieu de rinceaux, au registre inférieur les 7 joyaux bouddhiques à l’intérieur.
Le support de la coupe, en bronze doré ajouré, comportant des traces de peinture rouge à l’intérieur, est de section triangulaire et comporte une tête de mort dorée à chacun des angles sur la partie supérieure, et des makara à chaque angle sur la partie inférieure.

Coupe libatoire

Coupe libatoire en porcelaine blanche imitant la forme des coupes crâniennes (kapāla).
Couvercle en bronze doré très travaillé orné de rinceaux fleuris entourant une combinaison décorative de caractères représentant la formule daśakaro vasi surmontée d'un croissant et d'une perle, quatre fois répétés. Le couvercle est surmonté d'un motif triangulaire.
Socle de plan triangulaire orné de 5 registres décoratifs : au centre bande ornementale incrustée de pierres entourées de pétales de lotus, le registre supérieur ajouré évoque des flammes et le registre inférieur, également ajouré, évoque plutôt le monde végétal. Aux angles, on trouve dans la partie supérieure des têtes coupées anthropomorphes, et à la base des têtes d'éléphants.

Emblème bouddhique : le cakra

Élément en bronze doré figurant une fleur de lotus porte emblème dont la tige émerge d'un socle lui-même orné de pétales de lotus, supportant l'emblème bouddhique de la roue (cakra) à 8 rayons, surmonté d'un fleuron et de lacets.

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