Commentaire de l'Abhidhammatthasaṅgaha composé par Sumaṅgala à Ceylan au 12e siècle (Abhidhammatthavibhāvinī, Abhidhammatthasaṅgaha-mahāṭīkā, Abhidhammatthasaṅgahaṭīkā, Abhidhammatthasaṅgahavaṇṇanā).

Plusieurs variantes du titre apparaissent dans le manuscrit : អភិធម្មសង្គហដីកា, អភិធម្មត្ថវិភាវនិ, អភិធម្មសង្គហវណ្ណនា (Abhidhammasaṅgahaṭīkā,Abhidhammatthavibhāvani,abhidhammasaṅgahavaṇṇanā).

Anthologie de divers enseignements bouddhiques (Sārasaṅgaha) composée par Siddhattha aux 13e-14e siècles, illustrée par des histoires issues du canon ou de ses commentaires.

Une variante du titre apparait dans le manuscrit : សារសង្គហ (Sārasaṅgaha).

Les deux séries présentent une recension khmère du Paññāsajātaka, en pāli. Ces parties ont été copiées à des dates et des endroits différents.

Le Paññāsajātaka correspond à une collection de Jātaka apocryphes, assemblés à Chiang Mai (nord de la Thaïlande).

Commentaire du Vessantarajātaka (Vessantaradīpanī, Vessantarajātakadīpanī, Mahāvessantaradīpanī), composé dans le nord de la Thaïlande en 1517 par Sirimaṅgala.

Les différentes sections sont indiquées sur les ôles (ici dans leurs formes classiques) : Dasavarakathā ; Hemavantaṃ ; Dānakaṇḍaṃ ; Vanapavesanaṃ ; Jūjakapabbaṃ ; Cūḷavanavaṇṇanā ; Kumārapabbaṃ ; Maddīpabbaṃ ; Sakkapabbaṃ ; Mahārājapabbaṃ ; Chakhattiyakammaṃ.

Plusieurs variantes du titre apparaissent dans le manuscrit : មហាវេស្សន្តរទិបនិ (Mahāvessantaradipani), ព្រវេស្សន្តរទិបនី (Bra Vessantaradipanī).

Texte cosmologique (Lokappadīpakasāra, Lokadīpakasāra, Lokadīpasāra) qui traite des différents plans d'existence, composé au 12e siècle à Martaban (Birmanie) par Medhaṃkara.

Trois différentes sections de la Maṅgalatthadīpanī (Maṅgaladīpanī, Maṅgaladīpanī maṅgalasutta-aṭṭhakathā), commentaire élargi du Maṅgalasutta composé à Chiang Mai (nord de la Thaïlande) en 1524 par Sirimaṅgala.

Collection de Jātaka dits "apocryphes" propre à l'Asie du Sud-Est (Paññāsajātaka), composée à Chiang Mai (nord de la Thaïlande).

Correspond à la recension cambodgienne.

Une variante du titre apparait dans le manuscrit : ព្រមហាបញាសជដក (Bra mahāpañāsajāṭaka).

Correspond au Vaṃsamālinī (Mahāvaṃsamālinī).

Une variante du titre apparait dans le manuscrit : មហាវង្សមាលិនិវិលាសិនិ (Mahāvaṅsamālinivilāsini).

Texte (Apadāna) qui appartient au Kuddhakanikāya (Suttapiṭaka). Il contient des histoires qui célèbrent le Buddha, les Paccekabuddha, les Thera, et les Therī.

Les titres des sections ne sont pas clairement indiqués, et les liasses ne débutent et ne s'arrêtent pas avec celles-ci :

• Liasse 1 : du début jusqu’à Puṇṇamantāṇiputtatthera ;

• Liasse 2 : de Upālitthera jusqu’à Upavānatthera ;

• Liasse 3 : de Pañcasīlasamādāniyatthera à Subhaddatthera ;

• Liasse 4 : de Sakacintaniyatthera à Raṃsisaññakatthera ;

• Liasse 5 : de Sakacintaniyatthera à Raṃsisaññakatthera (les sections ne se recoupent pas totalement avec la liasse précédente) ;

• Liasse 6 : de Khajjakadāyakatthera à Ekacintikatthera ;

• Liasse 7 : de Nāgakesariyatthera à Sattapāṭaliyatthera ;

• Liasse 8 : de Padumakesariyatthera à Saparivārachattadāyakatthera ;

• Liasse 9 : de Aṅkolapupphiyatthera à Paṭṭipupphiyatthera ;

• Liasse 10 : de Pilindavacchatthera à Sabbadāyakatthera ;

• Liasse 11 : de Ajitatthera à Todeyyatthera ;

• Liasse 12 : de Bhaddālitthera à Soṇṇakontarikatthera ;

• Liasse 13 : de Ekavihārikatthera à Nimittabyākaraṇiyatthera ;

• Liasse 17 : de Mekhalādāyikātherī à Ekūposathikātherī ;

• Liasse 18 : de Mahāpajāpatigotamītherī à Dhammadinnātherī ;

• Liasse 19 : de Sakulātherī à Pesalātherī.