Emblème en céramique émaillée, comportant une fleur de lotus porte-joyau émergeant d'un vase d'abondance et comportant une perforation dans sa partie supérieure dans laquelle vient se ficher le joyau bouddhique ciel, bleu et rose, entouré d'un halo de flammes vermillon à striures dorées. Le socle au fond jaune acidulé est orné de motifs floraux et de pétales de lotus rose pâle à liseré bleu autour du vase. Celui-ci reprend les couleurs des porcelaines chinoises blanc-bleu. Il est entouré d'un nœud rouille/vermillon orné de nuages dorés, la tige de la fleur est godronnée et multicolore. Sous le socle se trouve un sceau datant la pièce du règne de l'empereur Qianlong.

Ronde-bosse en bronze partiellement doré et peinte figurant le yi-dam (Jambhala) assis sur un dragon. Jambhala est doté de deux bras ne tenant pas d’attributs. Son visage courroucé est doté de 3 yeux et sa bouche ouverte laisse apercevoir des crocs. Ses sourcils, sa moustache et sa barbe traités en boucles sont, comme sa chevelure hirsute évoquant les flammes, peints en vermillon. Très corpulent, il est richement paré et porte une jupe ornée d’incisions nouée sous le ventre proéminent. Le dragon dont les écailles sont traitées par incision, marche vers la droite propre du yi-dam et lève la tête vers celui-ci. Une cavité dans le ventre du dragon laisse apercevoir un morceau d’étoffe d’où s’échappe de la terre.
La figure repose sur un socle quadrangulaire orné sur la face avant et les faces latérales de pétales de lotus. Le socle est fermé d’une plaque de cuivre ornée du motif incisé du double vajra associé au yin-yang.

Ronde-bosse en bronze doré figurant un personnage d'aspect farouche, obèse et ithyphallique, piétinant un personnage gracieux et bienveillant. Le personnage farouche Jambhala, tient sur sa gauche une mangouste crachant une perle ou un fruit. Il est fixé au socle par des tenons amovibles s’insérant au niveau des pieds de Jambhala et du corps du bodhisattva. Jambhala est doté de trois yeux, porte une barbe bouclée et un chignon en forme de cœur devant lequel s’élève un fleuron. Il porte des pendants d’oreille et de nombreux ornements incrustés. Le bodhisattva couché tient une conque dans chaque main.

Thang-ka (peinture portative gouache sur toile, bordures en soie), représentant le dieu Hayagrῑva et sa śakti à tête de truie Mārῑcῑ. Hayagrῑva, aux trois visages anthropomorphes courroucés et dotés de trois yeux, porte une petite tête de cheval dans la chevelure et piétine des personnages nus. Il est représenté en union avec sa śakti. Le groupe se détache sur une gloire enflammée. Hayagrῑva tient dans ses mains gauches le lasso, le glaive et le kapāla, et de ses mains droites le lotus, le bâton et le sceptre. La śakti tient dans sa main gauche le kapāla, sa main droite est bizarrement sectionnée au poignet. Amitābha, flanqué de Padmasambhava et de Tsong kha pa, siège dans la partie supérieure de la peinture tandis que l'on reconnaît Beg-t'se, les cinq grands rois (Sku-ln’s) et le démon noir Rāhu, à dix tête et de bras, environnant le groupe central.
Bordure satin damassé rouge et jaune.
Cartel cousu dans la partie inférieure, avec numéro d’inventaire, titre et la mention qu’il s’agit d’un don de Jacques Bacot.

Ronde-bosse en bronze doré figurant un lama de l'ordre Dge-lugs-pa (Bonnets Jaunes) reconnaissable à son bonnet pointu à deux lanières retombant sur les épaules, assis sur deux coussins recouverts d’un tapis orné de motifs floraux, les jambes dissimulées par son vêtement. De la main droite il tient une tige de lotus qui supportait vraisemblablement une fleur surmontée d'un attribut. La main gauche posée dans le giron, perforée, a également perdu son attribut. Il porte un costume complexe, un des vêtement croisés sur la poitrine est orné d'une bordure de fleur remplies de graines, le bras droit nu, le bras gauche couvert d'une ample manche. Il porte également une grande cape aux bordures ornées de motifs végétaux incisés tandis que sur le vêtement lui même sont représentés de place en place des fleurs de lotus. Manteau orné des mêmes motifs.
Inscription nominative en tibétain dans un cartouche à l’avant du socle : "Tā bla ma (Grand Lama) Tshul-Khrims-don-Grub dge long".

Ronde-bosse en bronze doré figurant un lama coiffé du bonnet pointu des Dge-lugs-pa assis sur deux coussins recouvert d’un tapis orné de motifs floraux. La main droite est dans le geste de l'argumentation, la main gauche, posée sur les genoux, comporte une perforation au niveau de la paume indiquant qu'un attribut était rapporté. Le vêtement est orné de fleurs de lotus incisées. Visage ridé et souriant.
Inscription nominative en tibétain dans un cartouche à l’avant du socle kolbok : "Tā bla ma (Grand Lama) Bzod Pa Rin Chen".

Écrin de vajra (en forme de diabolo) recouvert de cuir et tapissé intérieurement de satin. Le cuir brun est peint de motifs doré : frise de grecques au centre, motifs en spirales de part et d'autre, pour chaque lobe motif en nid d'abeille entourant un quadrilobe contenant des cercles sécants comprenant différents motifs. Charnières en fer décorées de motifs de palme.

Écrin de cloche en bois recouvert de cuir orné de motifs dorés sur fond brun, similaire à ceux de l'écrin à vajra D73-19. Sur la partie correspondant à la panse et sur la partie supérieure, motif en nid d'abeille entourant un quadrilobe contenant des cercles sécants. Sur la partie centrale est représentée une fleur à 8 pétales au milieu de rinceaux, entre deux frises de vagues, frise que l'on retrouve dans la partie inférieure de l'écrin.
Charnière en fer avec motif de palmes ciselé.
Tapissé intérieurement de satin vermillon.

Ronde-bosse en bronze doré figurant un ascète conforme à l’esthétique chinoise et japonaise, assis en méditation le genou gauche relevé, le droit replié, sur une jonchée de feuilles. Chauve, barbu, les sourcils traités en boucles, les yeux mi-clos. Il porte sur le front une bosse suggérant qu’il pourrait s’agir du Bouddha historique Siddhārtha Gautama, figuré en tant qu’ascète après sa période de jeûne, selon les codes de l’esthétique chinoise. Le visage est très individualisé et le traitement du corps naturaliste (grand soin apporté au rendu de la musculature, vertèbres saillantes dans le haut du dos). Il est vêtu d’un manteau à la bordure ornée de motifs floraux. Moins traditionnel est le pantalon qu’on aperçoit, bouffant et noué à mi-mollet, au niveau de la jambe gauche. Il porte un bracelet amovible au poignet.

Ronde-bosse en bronze doré figurant une fleur de lotus porte emblème, émergeant d’un socle lui-même orné de pétales de lotus et supportant l’emblème bouddhique du vase, entourée de rubans et surmonté du joyau.