Statuette en ronde-bosse figurant un bodhisattva assis en vajrāsana sans socle. La main droite est ramenée sur la poitrine, la main gauche, posée sur les genoux. Vêtement couvrant les deux épaules, jupe serrée à la taille par un ruban, diadème à 5 fleurons, haut chignon en coque surmonté du joyau posé sur un fleuron, cheveux retombant en mèches souples jusqu'au coude. Trace d’ūrṇā. La statuette est fermée par une plaque sans décor.

Ronde-bosse en bronze doré représentant le dieu Brahmā doté de 4 têtes (une vers chaque direction) assis en vajrāsana, les mains dans le geste de la méditation (dhyana-mudrā) supportant une roue fichée à l’aide d’un tenon. Cette roue symbolise le dharma (loi) et permet d’identifier le dieu. Les 4 têtes sont surmontées d’un unique chignon à deux lobes superposés couronné du joyau, chaque tête porte un diadème à fleuron tandis que les oreilles, communes à deux têtes voisines, sont ornées de pendant circulaires ornés d’une fleur à 8 pétales. L’incrustation au centre du bijou a disparu. Il subsiste néanmoins des incrustations au niveau du pectoral, des brassards, bracelets et anneaux périscélides. Le dieu est vêtu d’une jupe et d’une écharpe. Le socle de la statuette est fermé d’une plaque du cuivre orné par incision du motif du yin-yang combiné au double vajra.

Personnage en relief sur une petite plaque de métal fixée par deux vis à un socle plat, rectangulaire, ornée de rinceaux. Le personnage souriant, debout, les pieds parallèles (samapāda), est légèrement déhanché. Sa main droite en varada mudrā (geste du don) montre un signe rond sur la paume, la main gauche tient une fleur de lotus supportant un objet indistinct. La figure est parée de deux colliers, de boucles d'oreilles, de bracelets et du cordon brahmanique (yajñopavῑta), trois yeux. Il est coiffé d'un petit chignon - à moins qu'il ne s'agisse de l’ūṣṇiṣā. La statuette, aplatie sur sa face postérieure, était vraisemblablement destinée à être fixée contre une paroi.

Statuette figurant Maitreya debout, en déhanché sur la droite, fixé par un tenon à un socle orné de pétales de lotus. La main droite fait le geste du don, la main gauche tient une tige vrillée dont l'extrémité supérieure a disparu. Chignon élevé surmonté d'un bouton conique. Haute mitre à trois lobes, diadème à 3 fleurons, cheveux tombant sur les épaules. yajñopavῑta vêtement inférieur collant au corps formant sur le devant une chute de plis qui part d'une ceinture fermée par un bouton rond. Collier, pendants d'oreille ovales entourés de pétales. Visage fin au nez aquilin.

Statuette en ronde-bosse figurant la déesse bouddhique Tārā, assise en vajrāsana sur un trône de lotus à double rangée de pétales. La main droite en varada-mudrā (geste du don) et la main gauche dans le geste de l'argumentation (vitarka-mudrā) tiennent les tiges de deux larges fleurs de lotus. Œil frontal, œil dans la paume des mains et sur la plante des pieds. Son haut chignon est surmonté d'un joyau et orné de perles. Elle porte un vêtement drapé laissant apparaître le sein droit sur lequel passe le yajñopavῑta doré. Le socle est fermé dans sa partie inférieure par une plaque de cuivre ornée du motif du double vajra associé à un yin-yang inscrit dans un médaillon orné de feuilles.

Statuette en ronde-bosse d'une divinité masculine dotée de trois têtes, 6 bras et 2 jambes, ventripotent et ithyphallique. La main gauche supérieure tient le lien, la main droite correspondante la clochette, les mains centrales sont croisées, avec les auriculaires entrelacés, les mains inférieures sont en sucῑ-hasta (index tendu). Chevelure en bataille traitée à la manière de flammes, diadème à têtes de mort, vêtu d'une longue écharpe et d'une peau de tigre. Les trois têtes, à l'expression courroucée, portent le troisième œil frontal. Il piétine une figure féminine nue, les cheveux détachée, représentée sur le socle.

Ronde-bosse en bronze doré figurant le dieu à 4 têtes et 12 bras, debout sur un socle orné d'une rangée de pétales de lotus, embrassant sa śakti des bras tenant un vajra et une cloche, tandis que la śakti tient un kapāla et un vajra. Des mains supérieures il tient la peau d'éléphant (dont une partie manque dans le dos de la divinité), ses mains droites tiennent le ḍāmaru, la hachette, le couteau gri-gug et le trident, des mains gauches il tient le khatvāṅga, un kapāla, le lien et une grappe de 4 têtes. Il porte un diadème de têtes de mort et une longue guirlande de têtes coupées et de crânes. Sous chacun de ses pieds est figuré un personnage en attitude prière.

Ronde-bosse en bronze doré figurant la divinité terrible Saṃvara, à 4 têtes et 14 bras, tenant sa śakti dont le buste est rapporté. La divinité est maintenue au socle par des tenons fichés dans les pieds et insérés au niveau du socle entre les jambes de deux personnages allongés, l'un sur le ventre, l'autre sur le dos, ayant tous deux les mains en añjali. La śakti est dotée d'une seule tête et de deux bras et tient un kapāla et un vajra. Des mains supérieures, Saṃvara tient par les pattes la peau d'éléphant qui lui tombe dans le dos. Des deux mains qui ceignent la śakti il tient des vajra. Des mains droites il tient un vajra, un ḍāmaru, une lance. Des mains gauches il tient un kapāla, une fleur et une grappe de têtes coupées. Son chignon, peint en bleu, est orné d'un disque et d'un croissant de lune. Outre la peau d'éléphant, il porte une peau de tigre autour de la taille, des guirlandes de crânes et de têtes coupées.

Ronde-bosse en bronze doré figurant la divinité Yama, obèse et ithyphallique, debout, fixé par des tenon à un buffle couché sur un personnage anthropomorphe allongé figuré en haut relief sur le socle orné d'une rangée de pétales de lotus.
Yama est doté d'une tête de taureau, les trois yeux exorbités, la bouche ouverte laissant apparaître les crocs et la langue pendante. Sa tête cornue est parée d'un diadème de crânes et sa chevelure hirsute est peinte en rouge et ornée de serpents et d'un demi-vajra. Il porte une guirlande de têtes coupées, une écharpe virevoltante et des serpents ainsi qu'un ornement ayant pour centre la roue. Il porte également des bijoux : bracelets et anneaux périscélides autrefois incrustés. Le dos du taureau est surmonté d’un motif floral.

Ronde-bosse en bronze doré figurant la dieu Sang-Dui, tricéphale et doté de 6 bras, assis en vajrasāna sur un socle orné d'une double rangée de pétales de lotus, enlaçant sa śakti dont le buste est articulé. La plupart des attributs rapportés ont été perdus. Il subsiste néanmoins en ce qui concerne Sang-Dui la cloche (ghaṇṭa) et le vajra que tiennent les mains enlaçant la śakti, le disque et le manche d'un attribut fragmentaire, tandis que le śakti tient un manche similaire et un couteau Gri-gug. Chacun des trois visages des divinités est doté de trois yeux. Tous deux portent des diadèmes. La divinité masculine porte un chignon constitué de deux lobes superposés surmonté d'un fleuron tandis que des mèches s'échappent sur les épaules. La "sakti à la chevelure rouge porte un chignon coqué.
Le socle est fermé d'une plaque de cuivre ornée du double vajra associé au yin-yang.