Il s'agit de la cinquième scène du Vessantarajātaka, dernière des vies antérieures consignée dans le corpus des Jātakas (Khuddakanikāya).

Elle relate l'histoire de Jūjaka qui épouse une jeune femme, Amittada, et demandera deux enfants du roi Vessantara.

Il s'agit de la cinquième scène du Vessantarajātaka, dernière des vies antérieures consignée dans le corpus des Jātakas (Khuddakanikāya).

Elle relate l'histoire de Jūjaka qui épouse une jeune femme, Amittada, et demandera deux enfants du roi Vessantara.

Il s'agit de la sixième scène du Vessantarajātaka, dernière des vies antérieures consignée dans le corpus des Jātakas (Khuddakanikāya).

Jujaka trompe le chasseur qui surveille l'entrée de la montagne Vaṅka, afin de savoir où se logent le roi Vessantara et sa famille.

Il s'agit de la septième scène du Vessantarajātaka, dernière des vies antérieures consignée dans le corpus des Jātakas (Khuddakanikāya).

Jujaka trompe le rishi, afin de savoir où se logent le roi Vessantara et sa famille.

Correspond au 'phūk' 3 du Balasan͘khyā-jātaka, texte local du Lanna, qui relate l'histoire de la famille de ชวนสุญโล (Chan Sun Lo).

Il s'agit de l'aventure de trois princes, Buarom, Buariao et Buarong, forcés de quitter leur ville natale.

Ce conte local, intitulé Buarom Bauriaw Buarong, est aussi connu au Laos, au Lanna et à Keng Tung (Birmanie).

Il s'agit de l'aventure de trois princes, Buarom, Buariao et Buarong, forcés de quitter leur ville natale.

Ce conte local, intitulé Buarom Bauriaw Buarong, est bien connu aussi au Laos, au Lanna et à Keng Tung (Birmanie).

Texte local, sermon sur les 84000 portions de Dhamma (khandha).

Ce texte traite des mérites (ānisaṃsa) acquis par la copie du Tipiṭaka.

Ce texte traite des mérites (ānisaṃsa) acquis par la production du Vessantara-jātaka.