Ronde-bosse en bronze figurant Vajrapāṇi, les jambes dans la posture de fente (alῑdha), fixé par des tenons sous la plante des pieds à un socle ovale orné d’une rangée de pétales de lotus. Le corps et la chevelure ceints de serpents, il porte une guirlande de têtes coupées grossièrement évoquées ainsi qu’une peau animale nouée sous le ventre rond. Il brandit de la main droite le vajra, la main gauche tenant la clochette. Son visage, farouche, est assez curieux : l’œil frontal est complètement rond et le nez épaté. Curieusement la plaque sous le socle comporte des perforations à l’endroit où, sur la partie supérieure du socle, viennent s’insérer les tenons de la statuette.

Ronde-bosse figurant une divinité masculine tricéphale à 6 bras, figurée assise en vajrāsaṇa sur un socle orné de pétales de lotus, en union avec sa śakti, elle-même tricéphale et dotée de 6 bras. De leurs deux bras avant, les divinités s'enlacent. Dans les mains supérieures, Mañjuvajra tient un glaive incurvé et une fleur de lotus, les mains inférieures ont perdu leurs attributs. La śakti tient les mêmes attributs que le dieu dans les mains supérieures, ainsi qu'un arc dans la main inférieure gauche. Les divinités sont coiffées d'un chignon en deux lobes surmontés d'un joyau, chacune des têtes, portant le 3ème œil, est coiffée d'un diadème à 5 fleurons.

Ronde-bosse en bronze doré figurant un personnage d'aspect farouche, obèse et ithyphallique, piétinant un personnage gracieux et bienveillant. Le personnage farouche Jambhala, tient sur sa gauche une mangouste crachant une perle ou un fruit. Il est fixé au socle par des tenons amovibles s’insérant au niveau des pieds de Jambhala et du corps du bodhisattva. Jambhala est doté de trois yeux, porte une barbe bouclée et un chignon en forme de cœur devant lequel s’élève un fleuron. Il porte des pendants d’oreille et de nombreux ornements incrustés. Le bodhisattva couché tient une conque dans chaque main.

Ronde-bosse figurant Yamantaka (forme terrible de Mañjuśri), en union avec sa śakti, marchant vers la droite en piétinant de ses 8 pieds droits des cervidés reposant sur des figures anthropomorphes et de ses 8 pieds gauches des oiseaux, reposant également sur des figures anthropomorphes. Yamantaka est représenté avec 9 têtes, de petites têtes anthropomorphes courroucées entourant la tête principale qui est celle d'un taureau ou d'un buffle. Chacune des 9 têtes est dotée de 3 yeux comme l'unique tête de la śakti. La sculpture comportait originellement 34 bras pour le dieu, qui outre les 2 bras ceignant la śakti, elle même dotée de deux bras, étaient répartis en 4 groupes de 8. Les bras arrière sont articulés, le groupe arrière gauche a disparu. Il portait originellement une peau d'éléphant dans le dos aujourd'hui détachée.

Ronde-bosse en bronze doré représentant le yi-dam à tête de taureau Yamantaka (forme terrible de Mañjuśri). Corpulent et ithyphallique, il se tient debout, de face, les jambes en posture de fente vers la droite, sur un socle orné d’une rangée de pétales de lotus, auquel il est fixé par des tenons au niveau des pieds. Ses trois yeux aux pupilles rouges sont écarquillés. Il ouvre sa gueule laissant apparaître des crocs blancs. Sa chevelure rouge et hirsute évoque des flammes et il porte entre ses cornes dorées un diadème de têtes de mort. Il porte une écharpe flottante, une peau d’éléphant, des serpents et une guirlande de têtes coupées. Il tient dans la main droite un crâne (kapāla) dont il broie le contenu avec le couteau hachoir rituel Gri-gug tenu dans la main gauche.

Divinité féminine terrible à 8 têtes (7 à la même hauteur), la 8e placée dans la chevelure, marchant sur un socle de lotus rectangulaire. Dotée de 8 bras, deux de ses mains sont ramenées au niveau de la poitrine et tiennent un attribut brisé, les autres mains portent le couteau noir, le foudre, la flèche et le lotus, l'arc, le kapāla, le croc à éléphant, le lacet, la tête de Brahmā, le joyau, le vase. Elle est nue, parée, porte des diadèmes de têtes de mort, est pourvue de l’œil frontal et montre une poitrine aux seins proéminents. Toutes les chevelures dressées en buissons ardents forment une gloire, à la tête supérieure.

Ronde-bosse en bois laqué figurant un Bouddha assis en vajrāsana sur un socle de lotus aux pétales ornés de volutes (socle malheureusement très endommagé). Il fait le geste de la prise de la terre à témoin des assauts de Māra (Bhūmisparśamudrā). Son crâne, marqué d’une uṣṇῑṣa ronde était initialement recouvert de pointes rapportées en laque évoquant la chevelure, dont de larges zones ont aujourd’hui disparu. Le visage est impassible, il porte le costume bouddhique traditionnel laissant l’épaule droite découverte.

Ronde-bosse figurant le lama assis en vajrāsana sur deux coussins recouverts d’un tapis orné de motifs floraux, la main droite en abhayamudrā, la main gauche percée d'un trou. Vêtement avec des bandes ornées de motifs végétaux. Visage ridé et souriant.
Inscription nominative en tibétain dans un cartouche à l’avant du socle kolbok : "Ti ma chi dpal ‘byor lhun grub dge slong".

Ronde-bosse en bronze doré figurant un lama coiffé du bonnet pointu des Dge-lugs-pa assis sur deux coussins recouvert d’un tapis orné de motifs floraux. La main droite est dans le geste de l'argumentation, la main gauche, posée sur les genoux, comporte une perforation au niveau de la paume indiquant qu'un attribut était rapporté. Le vêtement est orné de fleurs de lotus incisées. Visage ridé et souriant.
Inscription nominative en tibétain dans un cartouche à l’avant du socle kolbok : "Tā bla ma (Grand Lama) Bzod Pa Rin Chen".

Ronde-bosse en bronze doré figurant un lama assis en vajrāsana, les pieds découverts, sur un siège constitué de deux coussins recouverts d’un tapis orné de motifs floraux (kolbok) et comportant une inscription mentionnant le nom du lama. La main gauche est posée dans le giron tandis que la main droite fait le geste de l'argumentation. Son visage est souriant, les yeux en amande cernés de noir, l'arcade sourcilière saillante. Il est coiffé du bonnet pointu à oreille et du costume monastique tibétain aux bordures ornés de motifs végétaux incisés.
Inscription nominative en tibétain dans un cartouche à l’avant du socle formé par les 2 coussins : "Ti ma chi (Surveillant Lama ? vraisemblablement transcription d’une titulature chinoise) A-yus shis".