Ronde-bosse figurant l’adi-buddha Amitāyus assis en vajrāsana sur un trône de lotus, les mains jointes en méditation comportant une perforation, le vase qu'elle portait a disparu. Parée et vêtue d'une longe jupe et d'une écharpe s'étalant en châle sur le dos. Bijoux (collier, pectoral, brassards, bracelets, anneaux périscélides), porte un diadème à cinq fleurons aux pétales multiples et un haut chignon surmonté de joyaux, tandis que deux mèches tombent sur les épaules. Visage dépourvu d’ūrṇā.

Ronde-bosse en bronze noirci figurant la divinité assise en vajrāsana sur un socle orné de larges pétales de lotus sans volume. Les mains jointes dans le geste de méditation (dhyānamudrā) supportent le vase d'où sortent quatre éléments lobés incrustés de pierreries. La figure porte un diadème surmonté de trois hauts fleurons et porte d'imposants pendants d'oreilles en forme de fleur. Sous le socle, fermé d'une lame de cuivre sont figurés un double vajra et le yin-yang.

Statuette en ronde-bosse figurant Avalokiteśvara à 4 bras, reconnaissable à la peau de gazelle qu’il porte sur l’épaule, assis en vajrāsana sur un trône de lotus. Les deux mains supérieures font un geste de préhension, la main gauche tient une fleur de lotus tandis que la main droite tient le rosaire. Les mains inférieures sont jointes en añjali. Chevelure peinte en bleu coiffée d'un haut chignon portant la tête du jῑna Amitābha tandis que deux longues mèches descendent sur les épaules. Il porte un imposant diadème incrusté de corail et de turquoise ainsi que de nombreux bijoux (colliers, bracelets, brassards, ornements de pieds et de chevilles) eux-mêmes incrustés. ūrṇā arrachée. Jupe et châle dissimulant en partie la peau de gazelle.

Statuette en ronde-bosse figurant Avalokiteśvara à 4 bras, assis en vajrāsana sur un trône de lotus. Les deux mains supérieures font un geste de préhension, la main gauche tient une fleur de lotus en bouton tandis que la main droite a perdu son attribut. Les mains inférieures sont dans l'attitude de la dévotion (añjali). La figure est identifiable à la présence du jīna Amitābha grossièrement évoqué à l'avant du haut chignon peint en bleu. Pendants d'oreille circulaires au centre peint en vert.

Statuette en ronde-bosse figurant Dharmadhātu-Mañjuśrῑ forme de Mañjuśrῑ à 4 têtes et 8 bras, assis en vajrāsana sur un socle de lotus dont la partie supérieure et inférieure sont reliée sur la face avant par l’évocation d’un pan d’étoffe. Chacune des têtes, dotée de trois yeux, porte un diadème à 5 fleurons et un haut chignon surmonté d'un demi-vajra. Les mains centrales font le geste de l'enseignement, les autres mains étant disposées de manière circulaire autour du corps tenaient divers attribut dont ne subsiste aujourd'hui que l'arc. Vêtu d'une jupe ornée, et d'une écharpe qui descend jusqu'au sol en deux ornements égaux. Sous le socle double vajra ayant pour centre le yin-yang.

Ronde-bosse d'Avalokiteśvara figurant debout sur une fleur de lotus posée sur un socle redenté et ajouré sur les parties latérales. Il est entouré d’une mandorle amovible comportant un large fleuron dans la partie supérieure et fixée au niveau de socle et du dos de la statuette. Il est coiffé d’un haut chignon bleu disparaissant en partie derrière les très hauts fleurons du diadème. Le fleuron central est orné d’une représentation du jῑna Amitābha. Le front est marqué de l’ūrṇā. Le drapé du vêtement d’Avalokiteśvara est évoqué par des plis sinueux gravés sur le buste et les cuisses. Il porte une écharpe, le cordon brahmanique orfévré, des colliers , bracelets, ceinture. Sa main droite est en abhayamudrā, sa main gauche saisit la tige d’une fleur de lotus.
Socle incisé de motifs floraux.

Statuette en ronde-bosse figurant une divinité féminine assise en vajrāsana sur un socle de lotus. Sous socle double vajra et yin-yang.

Ronde-bosse en bronze figurant la déesse bouddhique d’aspect bienveillant Tārā, assise en lalitāsana sur un socle orné sur la face avant de pétales de lotus, un pied reposant sur une fleur émergeant de la base du socle. La main droite est en varada-mudrā (geste du don), la main gauche tient une fleur de lotus caractéristique de la Tārā dite « verte ». Cette fleur de lotus, amovible, est fixée au niveau de l’épaule. Le buste est nu, à l’exception d’un pan d’étoffe lisse traversant la poitrine. Elle porte des pendants d’oreille circulaires perforés en leur centre, collier, brassards à fleurons, bracelets, anneaux périscélides, ceinture. Le vêtement inférieur moulant est évoqué par des bourrelets au niveau des chevilles. La tête, dorée, est coiffée d’un chignon légèrement dissymétrique à résille ornée de fleurons et de guirlandes au niveau du crâne.

Ronde-bosse en bronze figurant Vajrapāṇi, les jambes dans la posture de fente (alῑdha), fixé par des tenons sous la plante des pieds à un socle ovale orné d’une rangée de pétales de lotus. Le corps et la chevelure ceints de serpents, il porte une guirlande de têtes coupées grossièrement évoquées ainsi qu’une peau animale nouée sous le ventre rond. Il brandit de la main droite le vajra, la main gauche tenant la clochette. Son visage, farouche, est assez curieux : l’œil frontal est complètement rond et le nez épaté. Curieusement la plaque sous le socle comporte des perforations à l’endroit où, sur la partie supérieure du socle, viennent s’insérer les tenons de la statuette.

Ronde-bosse figurant une divinité masculine tricéphale à 6 bras, figurée assise en vajrāsaṇa sur un socle orné de pétales de lotus, en union avec sa śakti, elle-même tricéphale et dotée de 6 bras. De leurs deux bras avant, les divinités s'enlacent. Dans les mains supérieures, Mañjuvajra tient un glaive incurvé et une fleur de lotus, les mains inférieures ont perdu leurs attributs. La śakti tient les mêmes attributs que le dieu dans les mains supérieures, ainsi qu'un arc dans la main inférieure gauche. Les divinités sont coiffées d'un chignon en deux lobes surmontés d'un joyau, chacune des têtes, portant le 3ème œil, est coiffée d'un diadème à 5 fleurons.