Ensemble en bronze peint comportant deux figures squelettiques, les Citipati, peints en blanc, les os dessinés en rouge, vêtus d'un pagne doré, d'une ceinture verte, et d'une écharpe virevoltante dorée. Ils dansent, en appui sur la jambe gauche fléchie, la jambe droite pliée et brandissent leur point gauche et tiennent de la main droite un kapāla. Les tenons sous les pieds fixent les statuettes au socle, au niveau du ventre des deux petits personnages allongés aux long cheveux, nus et souriants, figurés sur la partie supérieure du socle orné d'une rangée de pétales de lotus.
Ronde-bosse en bronze doré représentant le yi-dam à tête de taureau Yamantaka (forme terrible de Mañjuśri). Corpulent et ithyphallique, il se tient debout, de face, les jambes en posture de fente vers la droite, sur un socle orné d’une rangée de pétales de lotus, auquel il est fixé par des tenons au niveau des pieds. Ses trois yeux aux pupilles rouges sont écarquillés. Il ouvre sa gueule laissant apparaître des crocs blancs. Sa chevelure rouge et hirsute évoque des flammes et il porte entre ses cornes dorées un diadème de têtes de mort. Il porte une écharpe flottante, une peau d’éléphant, des serpents et une guirlande de têtes coupées. Il tient dans la main droite un crâne (kapāla) dont il broie le contenu avec le couteau hachoir rituel Gri-gug tenu dans la main gauche.
Ronde-bosse figurant Yamantaka (forme terrible de Mañjuśri), en union avec sa śakti, marchant vers la droite en piétinant de ses 8 pieds droits des cervidés reposant sur des figures anthropomorphes et de ses 8 pieds gauches des oiseaux, reposant également sur des figures anthropomorphes. Yamantaka est représenté avec 9 têtes, de petites têtes anthropomorphes courroucées entourant la tête principale qui est celle d'un taureau ou d'un buffle. Chacune des 9 têtes est dotée de 3 yeux comme l'unique tête de la śakti. La sculpture comportait originellement 34 bras pour le dieu, qui outre les 2 bras ceignant la śakti, elle même dotée de deux bras, étaient répartis en 4 groupes de 8. Les bras arrière sont articulés, le groupe arrière gauche a disparu. Il portait originellement une peau d'éléphant dans le dos aujourd'hui détachée.
Ronde-bosse en bronze laqué or figurant le yi-dam Yamantaka, debout, en union avec sa śakti dont la jambe droite est placée autour de la taille du dieu. Tous deux piétinent des groupes d'animaux reposant sur des personnages couchés ayant les mains en añjali figurés sur le socle orné dans sa partie supérieure d'une rangée de pétales de lotus et dont la face avant est ornée en son centre d'une draperie séparant deux niches logeant des lions. Yamantaka est doté d'une tête de taureau entourée de têtes anthropomorphes courroucées, de 16 bras et de 16 jambes. Sa śakti ne possède qu'une seule tête, deux bras et deux jambes. Chacune des mains tient un attribut rapporté. La śakti tient un kapāla et un couteau Gri-gug. Yamantaka tient des armes (arc, flèche, hachette, bouclier, etc.), des instruments rituels (cloche) ainsi que des fragments de corps humain (jambe, main, tête). Il est paré de diadèmes de têtes de mort et de guirlandes de têtes coupées. Socle comportant des images de lions.
Ronde-bosse en bronze doré figurant la dieu Sang-Dui, tricéphale et doté de 6 bras, assis en vajrasāna sur un socle orné d'une double rangée de pétales de lotus, enlaçant sa śakti dont le buste est articulé. La plupart des attributs rapportés ont été perdus. Il subsiste néanmoins en ce qui concerne Sang-Dui la cloche (ghaṇṭa) et le vajra que tiennent les mains enlaçant la śakti, le disque et le manche d'un attribut fragmentaire, tandis que le śakti tient un manche similaire et un couteau Gri-gug. Chacun des trois visages des divinités est doté de trois yeux. Tous deux portent des diadèmes. La divinité masculine porte un chignon constitué de deux lobes superposés surmonté d'un fleuron tandis que des mèches s'échappent sur les épaules. La "sakti à la chevelure rouge porte un chignon coqué. Le socle est fermé d'une plaque de cuivre ornée du double vajra associé au yin-yang.
Ronde-bosse en bronze doré figurant un personnage barbu et d'aspect farouche, vêtu d'une armure, assis sur un lion ou un chien portant un collier à grelots et un tapis de selle incisé, le tout reposant sur un socle orné de pétales de lotus. Il porte un diadème semi-circulaire orné également de volutes végétales. Le dharmapāla, aux sourcils broussailleux, le visage peint, portait initialement, selon le catalogue de Claude Pascalis, 3 yeux. Le 3e œil, peint, a disparu. Ses cheveux, noués en un chignon à 2 mèches sont ornés de volutes, des pendants d'oreille en forme de feuille et un pectoral incrusté de turquoises. Il porte attaché à la ceinture un demi-poisson. De la main gauche, il tient la hampe (amovible) et de la main droite une mangouste.
Ronde-bosse en bronze doré figurant la divinité Yama, obèse et ithyphallique, debout, fixé par des tenon à un buffle couché sur un personnage anthropomorphe allongé figuré en haut relief sur le socle orné d'une rangée de pétales de lotus. Yama est doté d'une tête de taureau, les trois yeux exorbités, la bouche ouverte laissant apparaître les crocs et la langue pendante. Sa tête cornue est parée d'un diadème de crânes et sa chevelure hirsute est peinte en rouge et ornée de serpents et d'un demi-vajra. Il porte une guirlande de têtes coupées, une écharpe virevoltante et des serpents ainsi qu'un ornement ayant pour centre la roue. Il porte également des bijoux : bracelets et anneaux périscélides autrefois incrustés. Le dos du taureau est surmonté d’un motif floral.
Ronde-bosse en bronze doré figurant le dieu corpulent et farouche, la chevelure rouge hérissée ceinte d'un diadème de têtes de mort, trois yeux, la bouche ouverte laissant apparaître les crocs. De face mais en position de fente sur la droite, il piétine un cadavre aux longs cheveux, figuré en haut relief sur le socle auquel la statuette est fixée par des tenons au niveau des pieds. Mahākala porte une longue tunique, un manteau, des chaussons, une écharpe et une ceinture de têtes coupées. Dans la main gauche il tient un kapāla tandis que de la main gauche il tient un bâton surmonté d'un fleuron (amovible).
Ronde-bosse en bronze partiellement doré et peinte figurant le yi-dam (Jambhala) assis sur un dragon. Jambhala est doté de deux bras ne tenant pas d’attributs. Son visage courroucé est doté de 3 yeux et sa bouche ouverte laisse apercevoir des crocs. Ses sourcils, sa moustache et sa barbe traités en boucles sont, comme sa chevelure hirsute évoquant les flammes, peints en vermillon. Très corpulent, il est richement paré et porte une jupe ornée d’incisions nouée sous le ventre proéminent. Le dragon dont les écailles sont traitées par incision, marche vers la droite propre du yi-dam et lève la tête vers celui-ci. Une cavité dans le ventre du dragon laisse apercevoir un morceau d’étoffe d’où s’échappe de la terre. La figure repose sur un socle quadrangulaire orné sur la face avant et les faces latérales de pétales de lotus. Le socle est fermé d’une plaque de cuivre ornée du motif incisé du double vajra associé au yin-yang.
Ronde-bosse en bronze doré figurant un personnage masculin corpulent et farouche assis sur un trône de lotus, le pied droit hors du siège, le pied gauche ramené vers lui. Son visage, à l’expression furieuse, est doté de trois yeux rouges. La bouche ouverte laisse apparaître des crocs imposants et une langue pointue. L’aspect courroucé est accentué par les épais sourcils et la barbe rouge. Il porte un diadème incrusté surmonté de 5 têtes de mort, derrière lequel se dresse une chevelure hérissée rouge évoquant des flammes. Il est vêtu d’un long vêtement croisé sur la poitrine d’un manteau, d’une écharpe flottante et de bottines. Ses seuls bijoux sont des pendants d’oreille foliacés comportant une protubérance en leur centre. Les mains perforées indiquent que des attributs étaient autrefois rapportés. De petits personnages émergent du socle de part et d’autre du dharmapāla. Le socle est fermé d’une plaque de cuivre ornée d’un motif combinant le double vajra à une fleur inscrite dans un cercle. Des lignes marquent les axes cardinaux et inter-cardinaux. Il subsiste des marques circulaires de compas.
