Ronde-bosse en bronze doré figurant un personnage richement vêtu, coiffé du chapeau de l’ordre karmapa dagyü, assis en vajrāsana sur un socle-lotus. La bordure du socle est traitée en striures parallèles, chaque pétale est doté de 3 boucles à son extrémité. La main droite, dans le geste de l'argumentation, tient la tige d'une fleur de lotus. Une fleur apparaît également au niveau du bras gauche. Les mains supportaient initialement des tiges de fleurs de lotus épanouies supportant des attributs. Visage impassible aux traits marqués, le front est gravé de trois profondes rides. Outre son vêtement à la bordure ornée de rinceaux végétaux, il porte un manteau dont les motifs sont figurés telles de petites plaquettes en relief, bordé de différents motifs.

Coupe libatoire constitué d’une calotte crânienne couverte intérieurement de syllabes de mantra peints en rouge (lettres tibétaines), doublé d’une calotte de cuivre moulée dissimulant les caractères.
Le couvercle est en bronze doré, apparemment travaillé au repoussé, orné en son sommet d’un demi vajra, posé sur l’entrecroisement de deux vajra couchés et semi engagés. La partie supérieure du couvercle est ornée de rinceaux végétaux tandis que sur le pourtour sont figurés deux registres, au registre supérieur les 8 emblèmes bouddhiques au milieu de rinceaux, au registre inférieur les 7 joyaux bouddhiques à l’intérieur.
Le support de la coupe, en bronze doré ajouré, comportant des traces de peinture rouge à l’intérieur, est de section triangulaire et comporte une tête de mort dorée à chacun des angles sur la partie supérieure, et des makara à chaque angle sur la partie inférieure.

Ronde-bosse en bronze doré figurant une fleur de lotus porte emblème, émergeant d’un socle lui-même orné de pétales de lotus et supportant une fleur.

Cloche rituelle en bronze surmontée d'une tête en bronze doré portant un diadème à 5 fleurons supportant un demi vajra. Caractères chinois sur le manche, ceint d'une première rangée de pétales de lotus, puis d'une seconde sur l'épaulement comprenant 8 caractères tibétains, le tout bordé d'une frise de vajra placés horizontalement entre deux rangées de perles. Dans la partie supérieure on trouve un frise de 16 cakra tandis que dans la partie inférieure se trouve une seconde frise de vajra, placés cette fois verticalement. A l'intérieur de la cloche sont figurés des pétales de lotus ainsi qu'un vajra en relief auquel était attaché le battant, aujourd’hui détaché.
Inscription en caractère chinois sur le col : Qianlong nian zao (Fait dans les années Qianlong). Caractères tibétains dans les 8 pétales ornant l’épaulement. Inscription à l’intérieur de la cloche : le mantra "Oh Ah Hum".

Thang-ka (peinture portative gouache sur toile), figurant la déesse Tārā, de couleur verte, assise sur une fleur de lotus émergeant d'un bassin fleuri situé dans l'enceinte d'un palais de style chinois devant lequel est figurée la déesse, entourée d'une mandorle et tenant deux fleurs de lotus. Elle est flanquée de deux personnages, un personnage bienveillant au teint clair tenant une fleur de lotus et un personnage effrayant au teint bleu, en haillons, tenant un kapāla et un couteau Gri-Gug. Tous deux sont ceints de mandorles et portent une auréole. Dans les jardins du palais sont figurés des musiciens. Dans la partie supérieure de la toile, aux angles, des saints personnages sont figurés dans les nuages, tandis que dans la partie inférieures, en dehors de l'enceinte, des sages tiennent audience dans des pavillons.
Bordures en soie.
Cartel cousu dans la partie inférieure, avec numéro d’inventaire et titre.

Statuettes de bronze sino-tibétaines (et une statuette en bois laqué) représentant diverses divinités du panthéon bouddhiste tibétain.

Ronde-bosse en bronze doré figurant le Bouddha assis en vajrāsana sur un socle orné de pétales de lotus, faisant le geste de la prise de la Terre à témoin. Visage inexpressif aux yeux très étirés, paupières mi-closes marquées par une ondulation, nez légèrement aquilin, ūrṇā. Chevelure dont les boucles sont traitées en petites pointes. uṣṇīṣa surmontée d’un bouton conique. Cou plissé. Poitrine au modelé subtil suggérant les pectoraux, vêtement monastique laissant épaule droite découverte, vêtement inférieur attaché sous la poitrine.

Ronde-bosse en bronze doré figurant le Bouddha assis en vajrāsana, faisant le geste de la prise de la Terre à témoin. ūrṇā proéminent sur le front. Sa chevelure, initialement peinte en bleu-vert, est surmontée au dessus de l’uṣṇῑṣa d’un bouton doré. Oreilles aux lobes distendus, percés et dépourvus de parures. Costume monastique laissant l’épaule droite découverte et dont la bordure pourpre est ornée de rinceaux.

Ronde-bosse en bronze doré figurant le Bouddha assis en vajrāsana sur un trône de lotus aux pétales agrémentés de volutes, faisant le geste de la prise de la Terre à témoin. Dépourvu de parure. Chevelure bouclée traitée en petites pointes et peinte en bleu, uṣṇῑṣa surmonté d’un bouton conique doré. ūrnā protubérant. Lèvres bien dessinées peintes en rouge, yeux mi-clos, paupières supérieures marquées par une ondulation. Le cou est marqué des trois plis de beauté, les lignes des mains, des pieds, ainsi que les ongles sont représentés. Son vêtement, qui laisse la partie droite du buste découverte, est très ornementé. Le vêtement inférieur, plissé sous la poitrine, est orné de fleurs stylisées. Il est maintenu par un second vêtement aux motifs géométriques. Le vêtement supérieur, enveloppant le Bouddha, est orné de fleurs de lotus et de rinceaux.

Ronde-bosse représentant le Bouddha de la médecine Bhaiṣajyaguru (en tibétain : sMan-bla), assis en vajrāsana sur un socle lotus (double rangée de pétales). Il tient dans la main gauche, posé dans le giron, un récipient contenant des fruits ovoïdes, tandis que la main droite tient un de ces fruits. Boucles de la chevelure traitées en petites pointes peintes en bleue, uṣṇῑṣa surmontée d’un bouton doré. ūrṇā proéminent, yeux très étirés vers les tempes, lobes d’oreilles rectangulaires incisés d’un petit rectangle comprenant un trait vertical évoquant la perforation des oreilles avant l’accession à l’état de Bouddha. Costume monastique aux plis naturels laissant l’épaule droite découverte. Le socle est fermé par une plaque rouge ornée d’un double vajra avec en son centre un carré au centre duquel est figuré le yin-yang mais sans les deux points caractéristiques.
Bronze doré, laqué d'or pour les parties nues. Traces colorées sur les cheveux, yeux et lèvres.