Ronde-bosse en bronze représentant la déesse bouddhique Tārā assise en posture de délassement (lalitāsana) sur un socle orné d’une double rangée de pétales de lotus, le pied droit sur une fleur dont une tige émerge de la base du socle. De la main droite elle fait le geste du don (varada-mudrā) et de la main gauche celui de l’argumentation (virtaka-mudrā). Elle est coiffée d’un haut chignon laissant sa chevelure libre dans le dos. Sur la partie antérieure, le chignon est orné d’un élément végétal. Elle porte un diadème à 5 fleurons. Son visage serein semble dépourvu d’ūrṇā. La fleur de lotus caractérisant la forme de Tārā dite verte est représenté au niveau de son épaule gauche. Elle est vêtue d’une jupe aux bordures incisées. Son buste est nu à l’exception d’une écharpe nouée sous la poitrine, des bijoux, du collier orné de guirlandes et de pendeloques et du yajñopavῑta. Elle porte également des bracelets, brassards et anneaux périscélides.
Le socle de la statuette est fermé d’une lame de cuivre ornée du motif du double vajra associé au yin-yang.

Ronde-bosse en bronze figurant la déesse bouddhique d’aspect bienveillant Tārā, assise en lalitāsana sur un socle orné sur la face avant de pétales de lotus, un pied reposant sur une fleur émergeant de la base du socle. La main droite est en varada-mudrā (geste du don), la main gauche tient une fleur de lotus caractéristique de la Tārā dite « verte ». Cette fleur de lotus, amovible, est fixée au niveau de l’épaule. Le buste est nu, à l’exception d’un pan d’étoffe lisse traversant la poitrine. Elle porte des pendants d’oreille circulaires perforés en leur centre, collier, brassards à fleurons, bracelets, anneaux périscélides, ceinture. Le vêtement inférieur moulant est évoqué par des bourrelets au niveau des chevilles. La tête, dorée, est coiffée d’un chignon légèrement dissymétrique à résille ornée de fleurons et de guirlandes au niveau du crâne.

Ronde-bosse en bronze doré et peint figurant une figure féminine redoutable et léontocéphale, dansant (posture ūdhvañjanu) en piétinant une figure féminine nue, inscrite dans un triangle, représentée en relief sur la partie supérieure du socle. Elle porte une peau de tigre autour des reins et une peau humaine dans le dos. De la main gauche elle tient un kapāla et de la main droite le couteau Gri-gug. Socle orné de pétales de lotus, fermé d'une plaque de cuivre orné d'un double vajra combiné au yin-yang.

Ronde-bosse en bronze doré et peint figurant une figure féminine redoutable à la tête léonine, dansant (posture ūdhvañjanu) en piétinant une figure féminine nue. Elle porte une peau de tigre autour des reins et une peau humaine dans le dos. De la main gauche elle tient un kapāla et de la main droite le couteau Gri-gug. Socle orné de pétales de lotus, fermé d'une plaque de cuivre orné d'un double vajra flammé combiné au yin-yang.

Ronde-bosse en bronze doré figurant la divinité féminine farouche Lhamo assise sur sa mule, ayant pour selle une peau humaine, marchant vers la droite. Lhamo lève le bras gauche, qui devait tenir un attribut, et de la main droite elle ramène sur sa poitrine affaissée un kapāla. Son pied droit s'appuie sur un livre posé sur une bourse tandis que le pied gauche pend. Elle porte une guirlande de têtes coupées, un collier de serpents. La chevelure rouge et hérissée est ornée d'un croissant de lune surmonté de trois plumes et d'un diadème de tête de mort. Le socle figure une mer de sang où flottent des débris de corps humain.

Ronde-bosse en bronze, patiné pour les parties nues, doré pour les vêtements et les parures, figurant une divinité féminine tricéphale dotée de huit bras, assise en vajrāsana (posture du diamant), sur un socle orné d’une double rangée de pétales de lotus sur la face avant et les parties latérales. Chacune des trois têtes est dotée d’un troisième œil et porte un diadème. La tête principale et la tête droite sont souriantes tandis que la tête gauche est courroucée. L’ensemble des trois têtes, jointes au niveau des oreilles (parées de lourds pendants circulaires), est surmonté d’un unique chignon à deux lobes superposés surmonté d’un joyau. La plupart des mains comportent une perforation au niveau de la paume indiquant qu’un attribut était rapporté. La divinité est richement parée de bracelets et de colliers incrustés de turquoise et de corail.
La statuette est fermée par une plaque de cuivre portant en son centre le motif combiné du yin-yang et du double vajra.

Statuette en ronde-bosse figurant Dharmadhātu-Mañjuśrῑ forme de Mañjuśrῑ à 4 têtes et 8 bras, assis en vajrāsana sur un socle de lotus dont la partie supérieure et inférieure sont reliée sur la face avant par l’évocation d’un pan d’étoffe. Chacune des têtes, dotée de trois yeux, porte un diadème à 5 fleurons et un haut chignon surmonté d'un demi-vajra. Les mains centrales font le geste de l'enseignement, les autres mains étant disposées de manière circulaire autour du corps tenaient divers attribut dont ne subsiste aujourd'hui que l'arc. Vêtu d'une jupe ornée, et d'une écharpe qui descend jusqu'au sol en deux ornements égaux. Sous le socle double vajra ayant pour centre le yin-yang.

Ronde-bosse en bronze doré figurant un personnage masculin corpulent et farouche assis sur un trône de lotus, le pied droit hors du siège, le pied gauche ramené vers lui. Son visage, à l’expression furieuse, est doté de trois yeux rouges. La bouche ouverte laisse apparaître des crocs imposants et une langue pointue. L’aspect courroucé est accentué par les épais sourcils et la barbe rouge. Il porte un diadème incrusté surmonté de 5 têtes de mort, derrière lequel se dresse une chevelure hérissée rouge évoquant des flammes. Il est vêtu d’un long vêtement croisé sur la poitrine d’un manteau, d’une écharpe flottante et de bottines. Ses seuls bijoux sont des pendants d’oreille foliacés comportant une protubérance en leur centre.
Les mains perforées indiquent que des attributs étaient autrefois rapportés. De petits personnages émergent du socle de part et d’autre du dharmapāla.
Le socle est fermé d’une plaque de cuivre ornée d’un motif combinant le double vajra à une fleur inscrite dans un cercle. Des lignes marquent les axes cardinaux et inter-cardinaux. Il subsiste des marques circulaires de compas.

Statuette en ronde-bosse figurant Vajrapāṇi, marchant vers la droite, sur un socle de lotus. De la main droite il tient le vajra caractéristique, de sa main gauche le lasso. Le visage courroucé, aux sourcils, à la moustache et à la barbe fournie, présente trois yeux. La bouche ouverte laisse paraître les crocs. Chevelure hérissée traitée à la manière de flammes, diadème à 5 fleurons. Le corps, assez gras, est paré de nombreuses parures retombant sous le ventre. Une peau de bête est nouée autour de la taille. L'écharpe, s'envolant derrière les épaules, longe le corps pour se redresser en ondulations au niveau du pied. Il piétine des serpents, figurés sur le socle, auquel il est fixé par des tenons au niveau des pieds.

Statuette en ronde-bosse d'une divinité masculine dotée de trois têtes, 6 bras et 2 jambes, ventripotent et ithyphallique. La main gauche supérieure tient le lien, la main droite correspondante la clochette, les mains centrales sont croisées, avec les auriculaires entrelacés, les mains inférieures sont en sucῑ-hasta (index tendu). Chevelure en bataille traitée à la manière de flammes, diadème à têtes de mort, vêtu d'une longue écharpe et d'une peau de tigre. Les trois têtes, à l'expression courroucée, portent le troisième œil frontal. Il piétine une figure féminine nue, les cheveux détachée, représentée sur le socle.