Ronde-bosse en bronze doré figurant une fleur de lotus porte emblème, émergeant d’un socle lui-même orné de pétales de lotus et supportant l’emblème bouddhique du joyau.

Ronde-bosse en bronze doré figurant une fleur de lotus porte emblème, s’insérant dans un socle lui-même orné de pétales de lotus et supportant une seconde fleur, amovible, supportant l’emblème bouddhique de l’épée.

Ronde-bosse en bronze doré figurant une fleur de lotus porte emblème, émergeant d’un socle lui-même orné de pétales de lotus et supportant l’emblème bouddhique de la fleur de lotus.

Ronde-bosse en bronze doré figurant une fleur de lotus porte emblème, émergeant d’un socle lui-même orné de pétales de lotus et supportant l’emblème bouddhique du parasol entouré de rubans et surmonté du joyau.

Ronde-bosse en bronze doré figurant une fleur de lotus porte emblème, émergeant d’un socle lui-même orné de pétales de lotus et supportant l’emblème bouddhique du vase, entourée de rubans et surmonté du joyau.

Ronde-bosse en bronze doré (aujourd'hui très oxydé) figurant un lama coiffé du chapeau caractéristique des karmapa kagyü, assis en vajrāsana sur trois coussins recouverts d’un tapis. Il fait les geste de l'argumentation qui, associé à la main posée sur le giron, évoque la prédication de la loi bouddhique. Le visage rond, dont les yeux et les lèvres sont peints et souriants. Il est richement vêtu, porte un premier vêtement croisé sur la poitrine comportant un liseré de pétales oblongs disposés en étoile. On aperçoit les plis du vêtement inférieur sous la poitrine. Il porte enfin un vaste manteau aux bordures ornées de motifs floraux et composé de pièces quadrangulaires bordées d'étoiles.
Ses pieds aux énormes orteils sont légèrement disproportionnés.
Le socle est fermé par une plaque métallique ornée d'un double vajra associé au yin-yang entouré d’un motif floral.
Inscription nominative en tibétain dans un cartouche à l’avant du socle : "dge slong (le moine) Blo bzang bstan’dzin dar rgyas".

Ronde-bosse en bronze doré, représentant Tsong-kha-pa, coiffé du bonnet pointu à oreilles et du costume monastique des Dge-lugs-pa. Il est assis en vajrāsana sur un socle-lotus, ses mains en dharmacakrapravartanamudrā tiennent des fleurs de lotus sur lesquelles reposent les attributs de Mañjuśrῑ, l'épée à droite et le livre, sous sa forme tibétaine (recueil d'oles) à gauche. Les fleurs de lotus sont rapportées.

Ronde-bosse en bronze doré figurant un lama assis sur des coussins recouverts d’un tapis orné de motifs floraux. Il porte les vêtements traditionnels des Lama de l’ordre des Dge-lugs-pa, le bonnet pointu à oreilles, le vêtement supérieur croisé sur la poitrine, le vêtement inférieur dont les plis apparaissent sous la poitrine et un vaste manteau qui enrobe toute la partie inférieure du corps. Ces vêtements sont ornés de bandes incisées évoquant des motifs végétaux. Dans la main droite, dans le geste de l'argumentation, il tient une fleur de lotus. La main gauche, perforée, a perdu son attribut. Le siège sur lequel il repose est orné de bandes de motifs végétaux.

Ronde-bosse en bronze doré figurant un lama de l'ordre Dge-lugs-pa (Bonnets Jaunes) reconnaissable à son bonnet pointu à deux lanières retombant sur les épaules, assis sur deux coussins recouverts d’un tapis orné de motifs floraux, les jambes dissimulées par son vêtement. De la main droite il tient une tige de lotus qui supportait vraisemblablement une fleur surmontée d'un attribut. La main gauche posée dans le giron, perforée, a également perdu son attribut. Il porte un costume complexe, un des vêtement croisés sur la poitrine est orné d'une bordure de fleur remplies de graines, le bras droit nu, le bras gauche couvert d'une ample manche. Il porte également une grande cape aux bordures ornées de motifs végétaux incisés tandis que sur le vêtement lui même sont représentés de place en place des fleurs de lotus. Manteau orné des mêmes motifs.
Inscription nominative en tibétain dans un cartouche à l’avant du socle : "Tā bla ma (Grand Lama) Tshul-Khrims-don-Grub dge long".