Ce texte local, intitulé Buddhasenaka-jātaka, est extrait du Paññāsa-jātaka.

Il relate l'histoire de douze femmes, connue dans l'Asie du Sud-Est continental.

Ce texte local, intitulé Buddhasenaka-jātaka, est extrait du Paññāsa-jātaka.

Il relate l'histoire de douze femmes, connue dans l'Asie du Sud-Est continental.

Correspond au 'phūk' 3. Ce texte local, intitulé Buddhasenaka-jātaka, est extrait du Paññāsa-jātaka.

Il relate l'histoire de douze femmes, connue dans l'Asie du Sud-Est continental.

Correspond au 'phūk' 6. Ce texte local, intitulé Buddhasenaka-jātaka, est extrait du Paññāsa-jātaka.

Il relate l'histoire de douze femmes, connue dans l'Asie du Sud-Est continental.

Il s'agit de la septième scène du Vessantara-jātaka, dernière des vies antérieures consignée dans le corpus des Jātakas (Khuddakanikāya). Jujaka trompe le rishi, afin de savoir où se logent le roi Vessantara et sa famille.

Il s'agit de la huitième scène du Vessantara-jātaka, dernière des vies antérieures consignée dans le corpus des Jātakas (Khuddakanikāya). Le roi Vessantara donne facilement ses deux enfants, Kanha et Jali, à Jujaka.

Il s'agit de la dixième section du Vessantara-jātaka, dite Sakkapabba. Craignant que Vessantara n'abandonne également sa femme, Sakka intervient et, déguisé, lui demande sa femme Maddī qu'il lui donne volontiers.

Ce extrait est la onzième section du Vessantara-jātaka, dite Mahārājapabba : rachat de deux enfants de Vessantara par Sañjaya, mort de Jūjaka, et retour de l'éléphant blanc des envoyés de Kāliṅga.

Il s'agit de la première scène du Vessantara Jātaka, dernière des vies antérieures du Buddha consignée dans le corpus des Jātakas (Khuddakanikāya). L'histoire commence par la renaissance de la mère du roi Vessantara en tant qu'humaine, afin qu'elle puisse donner naissance à unBodhisatta.

Il s'agit de la première scène du Vessantara Jātaka, dernière des vies antérieures du Buddha consignée dans le corpus des Jātakas (Khuddakanikāya). L'histoire commence par la renaissance de la mère du roi Vessantara en tant qu'humaine, afin qu'elle puisse donner naissance à unBodhisatta.