Ronde-bosse en bronze doré représentant le bodhisattva Avalokiteśvara reconnaissable à la peau d’antilope qu’il porte sur l’épaule gauche. Il est assis en posture de délassement royal (rājalalitāsana) sur une fleur de lotus reposant sur un socle quadrangulaire ajouré. Sa main droite est posée sur le genou, sa main droite repose à la base de la tige de la fleur s’épanouissant au niveau du visage. Il est richement paré : pendants d’oreille, collier, ceinture, brassards et bracelets ; et semble vêtu d’un dhotῑ. Son haut chignon, ceint d’un fil doré comportant un fleuron, est couronné du joyau. Il ne porte pas d’ūrṇā.
Statuette en ronde-bosse figurant Avalokiteśvara assis en lalitāsana sur un coussin orné de pétales de lotus posé sur un socle rectangulaire ajouré. La statuette est fixée par deux tenons fichés dans le socle. Il porte le cordon brahmanique (yajñopavῑta) ainsi que la peau de gazelle caractéristique sur le torse et une peau de tigre autour de la taille. Haut diadème à trois fleurons d'où tombent des guirlandes de perles sur les cheveux. Chignon très élevé formé de quatre torsades surmontées du joyau (cintāmaṇi), les cheveux retombent en boucles sur les épaules, la chevelure était originellement peinte en bleu. Pendants d'oreille circulaires, nombreux bijoux incrustés, ūrṇā.
Statuette en ronde-bosse figurant Avalokiteśvara assis en posture de délassement royal (mahārājalalitāsana), sur un trône de lotus ovale, la main droite sur le genou droit, la main gauche en arrière sur le siège. Il porte sur la poitrine la peau de gazelle et de lourds colliers pectoraux. Coiffé d'un chignon séparé en trois mèches. Cheveux peints en bleu, pas d'ūrṇā.
Ronde-bosse d'Avalokiteśvara figurant debout sur une fleur de lotus posée sur un socle redenté et ajouré sur les parties latérales. Il est entouré d’une mandorle amovible comportant un large fleuron dans la partie supérieure et fixée au niveau de socle et du dos de la statuette. Il est coiffé d’un haut chignon bleu disparaissant en partie derrière les très hauts fleurons du diadème. Le fleuron central est orné d’une représentation du jῑna Amitābha. Le front est marqué de l’ūrṇā. Le drapé du vêtement d’Avalokiteśvara est évoqué par des plis sinueux gravés sur le buste et les cuisses. Il porte une écharpe, le cordon brahmanique orfévré, des colliers , bracelets, ceinture. Sa main droite est en abhayamudrā, sa main gauche saisit la tige d’une fleur de lotus. Socle incisé de motifs floraux.
Personnage en relief sur une petite plaque de métal fixée par deux vis à un socle plat, rectangulaire, ornée de rinceaux. Le personnage souriant, debout, les pieds parallèles (samapāda), est légèrement déhanché. Sa main droite en varada mudrā (geste du don) montre un signe rond sur la paume, la main gauche tient une fleur de lotus supportant un objet indistinct. La figure est parée de deux colliers, de boucles d'oreilles, de bracelets et du cordon brahmanique (yajñopavῑta), trois yeux. Il est coiffé d'un petit chignon - à moins qu'il ne s'agisse de l’ūṣṇiṣā. La statuette, aplatie sur sa face postérieure, était vraisemblablement destinée à être fixée contre une paroi.
Ronde-bosse figurant le bodhisattva Mañjuśrī, la tête légèrement inclinée sur la droite, assis en vajrāsana sur un socle lotus scindé en deux parties amovibles. Mañjuśrī, dont le visage est doré, et dont les pieds et les mains comportent quelques traces de dorure, est coiffé d’un haut chignon du type jata-mukuta peint couleur turquoise. Sa tête est ceinte d’un épais diadème laissant apparaître la racine des cheveux. Ses deux mains, une face au torse, l’autre sur les genoux, tiennent les tiges de deux fleurs de lotus flanquant le bodhisattva. Chacune des fleurs porte un attribut : l’épée à sa droite et le livre surmonté du joyau à sa gauche. Mañjuśrī porte un pagne dont la ceinture au fermoir en forme de fleur. Le numéro d’inventaire est inscrit sur la partie inférieure, disjointe de la statuette.
Statuette figurant la divinité assise en vajrāsana sur un socle a deux rangées de pétales de lotus. La divinité tient dans la main gauche une clochette (ghaṇṭa), l'attribut de la main droite (perforée), maintenue au niveau de la poitrine a disparu. Haut chignon à deux lobes superposés surmonté du joyau, diadème à 5 fleurons. 3 colliers avec éléments incrustés roses et bleus. ūrṇā suggérée par un point de peinture blanche. Double vajra autour du yin-yang sur la tablette fermant le socle.
Chemise n°1 : Articles tirés de colloque annotés et articles non publiés : articles, notes manuscrites. (1980- vers 2003)
Chemise n°2 : Colloque "Claude Lévi-Strauss et le Japon", participation de Jane Cobbi : invitation, programme, notes manuscrites et dactylographiées, brouillons. (2016)
Chemise n°3 : GDR 748, table ronde "Atouts et outils de l'ethnologie des technique" (16-17 novembre 1992). Journée d'étude commune "Fabrication, usages et représentations de l'objet domestique" (30 janvier 1999) : programme, présentation, notes manuscrites. (1992, 1999)
Chemise n°4 : FMSH, Programme Japon : Culture matérielle versus patrimoine immatériel, présentation et participation de Jane Cobbi : programme. (2009)
Chemise n°5 : FMSH, conférence "shikiri et tsukuroi, séparation et réparation, valorisation de l'inachèvement au Japon" de Hiroshi Kashiwagi (24 mars 2011), organisation et correspondance avec Kashiwagi et Luc Dupont (architecte) : correspondance, programme, article . (2011)
Chemise n°6 : Colloque au Louvre "Objet archéologique, objet ethnologique : pratiques comparées au Japon et en Occident", prise de note et participation de Jane Cobbi : programme, notes manuscrites. (2001)
Chemise n°7 : Université François-Rabelais à Tours, colloque "Histoire de la restauration ferroviaire dans le monde", intervention de Jane Cobbi : articles, brouillons, programme. (2013-2014)
Chemise n°8 : Journée d'étude "Dire le savoir-faire" au Collège de France (2004) : rapport, programme, résumés d'interventions annotés, bibliographie, extraits d'ouvrages commentés, contrat signé. (2004, 2015)
Chemise n°9 : Ethnobotanique - Conférence donnée à l'université de Kyoto. (1983). Conférence donnée par Yozaburo Shirahata sur les jardins (2003). Participation à un colloque à Salagon (2009) : notes manuscrites, bibliographie, script. (1983, 2009)
Chemise n°10 : Végétaux. MNHN, Journée des plantes de Courson. Conférence Obayashi Taryo, mythes et plantes : chapitre, aide mémoire pour fiche de travail, correspondance, notes manuscrites, plan. (1988, 2000, S.D)
Chemise n°11 : Société des Etudes Euro-Asiatiques et Centre de recherches sur les Modernités littéraires, colloque "Ethnologie et Littérature" : participation de Jane Cobbi, adhésion à l'association. Journal scientifique Lettre d'Eurasie : notes manuscrites, programme, extraits d'ouvrages annotés ou non, correspondance. (2000-2004)
Chemise n°12 : Conférences de Eiichi Ishigami "Les documents du Shôsôin" et table ronde (8 juin 2005) organisées par l'EPHE : programme, documents iconographiques, notes manuscrites, articles, comptes rendus . (2005)
Chemise n°13 : Atelier "Manuscrits et images au Japon dans les collections françaises : étude du Shuhanron emaki », dossier préparatoire : iconographie, programme, correspondance, notes manuscrites, extrait d'ouvrages. (2009-2010)
Chemise n°14 : Shuhanron emaki, atelier, séminaires, publication. Colloques et journées d'études consacrées au Shuhanron : programme, proposiion de traduction, iconographie, correpondance, notes manuscrites, présentation. (2009-2013)
Correspondance avec des chercheurs: J. Willems: remerciements pour un lettre; E. Mayeda : carte de vœux; K. Fujita: carte de vœux ; B.N. Puri: correspondance sur le bouddhisme indien; A. Durt : remerciements pour la formation d'un élève, H.W: Bailey: demande d'aide sur un texte bouddhiste ;W. B. Bollée: demande d'aide pour la traduction d'un mot pali;P. Demiéville: échange informel et sur le bouddhisme japonaisJ. Demiéville : lettre sur P. Demiéville; E. Frainwallner : carte postale; L. Hurvitz: demande de conseils sur le festschrift et sur de la traduction tibétaine ; Luzac: accusé de réception de demande d'ouvrage; S.Miyamoto: lettre sur le "Journal of the Japanese Association for Indian and Buddhist Studies", cartes de vœux; P. Gitoli: demande de conseils d'écriture; Tucci: lettres en italien et sur les travaux de fouilles au Pakistan; E. Waldschmidt: lettre en allemand; Félicitations pour le prix du Concours Quinquennal; de Kaenweller; A. Delattre; G. Eykens; J. Lavalleye; M.Leroy; G. Van Den Abeelen; J. Willems; Van Koey
L'Enseignement du Vimalakirti : correspondance avec L. Alsdorf, H.W. Bailey, A. Bareau, A. L. Basham, H. Bechert, E. Benveniste, F. Benval [?], J. Brought, G.Coedès, E. Conze, C. de Callataÿ, J. de Jong, P.E. Dumont, P. Demiéville, N. Dutt, K. Fujita, J. Gernet (carte postale), H. Von Glasenapp (en allemand), M. Hatori, R. Hikata, A.Hirakawa, I.B. Horner, L.Hurvitz, M.T. de Mallmann, J.May (+ Hobogirin), I.Meyerson, A. Murriard [?]: avec observations sur certains passages du livre; G.M. Nagao; H. Nakamura; Paul, B. Pauly (carte de voeux), R. des Rotours, W.Rahula, L. Renou, N.A. Sastra, D. Schlingoff (en allemand), H. Schneider ; T. Shimoda; Tucci; E. Waldschmidt ; A.Wayman; F. Weller; S. Yamaguchi; E. Zurcher
Envoi de notice sur L. de La Vallée Poussin: correspondance avec A.L. Basham, G. Coedès, P. Demiéville, Esnoul, Filliozat, E. de La Vallée Poussin, J. May, R. Ortoli, L. Petech, L. Renou, R. des Rotours, G. Tucci
