Peinture représentant le Bouddha Amitāyus, de couleur rouge, reconnaissable notamment au vase que supportent ses mains en dhyāna-mudrā, assis en vajrāsana sur une fleur de lotus, entouré d’une mandorle orfévrée, elle-même entourée de pivoines dans leur feuillage. Devant lui sont déposées des offrandes symboliques : miroir, conque, plume de paon, écharpe, défense d’éléphant.
Encadrement en tissus bleu foncé.
Cartel cousu dans la partie inférieure, avec numéro d’inventaire et titre.

Thang-ka (peinture portative gouache sur toile, bordures en soie), représentant la terrible Lhamo, au corps bleu, portant sceptre et kapāla, assise sur une mule à la robe isabelle, harnachée de serpent, avec pour selle la peau du fils de Lhamo. Elle est guidée par une ḍākinῑ à la tête de makara qui tient la bride de sa monture, et suivie par une ḍākinῑ à la tête de lion portant dans sa main droite le couteau gri-gug, dans sa main gauche le lacet (Siṃhavaktrā ?). La déesse et sa mule serrent entre leurs dents un petit corps humain et montrent tous les signes les caractérisant ordinairement. Dans le haut de la peinture sont représentés trois saints personnages dans des mandorles, deux portant le costume lamaïque. En bas se trouvent les assistantes de la déesse Lhamo, les déesses des points cardinaux, vêtues à la chinoise.
Bordure en satin beige.
Cartel cousu dans la partie inférieure, avec numéro d’inventaire et titre.

Bannière lamaïque représentant le fondateur de l’ordre des bonnets jaunes (Dge-lugs-pa) présidant une assemblée au sommet d’un arbre de forme conique. Cet arbre, couvert de saints personnages, émerge d’un plan d’eau représentant l’océan. De part et d’autre du plan d’eau se trouve un temple duquel viennent des cavaliers et un éléphant portant un joyau (peut-être une référence aux sept joyaux) et un moine assis devant une table d’offrande, désormais quasi invisible du fait de l’érosion. A la base de la canopée se trouvent deux lions chinois. De taille supérieure aux autres personnages, Tsong-Kha-Pa préside l’assemblée répartie de manière hiérarchique sur la canopée : dharmapāla courroucés, arhat, boddhisattva, bouddhas, des lama ainsi que des entités courroucées en union avec leur śakti. Tsong-kha-pa est assis en vajrāsana, ceint d’une mandorle colorée et portant une auréole verte. D’une main il tient le vase sur lequel se tient un petit Bouddha tenant un joyau. Sur les côtés et au dessus de Tsong-kha-pa des groupes de moines lamaïque se tiennent sur des nuages de formes triangulaires, parmi les personnages du nuage sommital se tiennent aussi les mahāsiddha. Des petits groupes de 4 sont également représentés dans les disques de part et d’autre du bonnet de Tsong-kha-pa Des bouddhas flanqués de lama sont représentés aux angles supérieurs de la peinture dans de petits pavillons.

Ordre du jour, version préparatoire du discours, article de presse.

Correspondance.

Tableau d’ancienneté du personnel de l’École française d’Extrême-Orient.

Texte des cours.

Article dans l’Avenir du Tonkin.

Programme d’enseignement pour l’Indochine, suivi : notes, documentation annexe.
Séances de la Sous-Commission de l’Indochine, suivi : procès-verbaux, convocations.

Texte de la troisième partie.