Écrin de vajra (en forme de diabolo) recouvert de cuir et tapissé intérieurement de satin. Le cuir brun est peint de motifs doré : frise de grecques au centre, motifs en spirales de part et d'autre, pour chaque lobe motif en nid d'abeille entourant un quadrilobe contenant des cercles sécants comprenant différents motifs. Charnières en fer décorées de motifs de palme.
Emblème en céramique émaillée, comportant une fleur de lotus porte joyau émergeant d'un vase d'abondance et comportant une perforation dans sa partie supérieure dans laquelle vient se ficher le joyau, ici le cakra. Le socle au fond jaune acidulé est orné de motifs floraux et de pétales de lotus rose pale à liseré bleu autour du vase. Celui ci reprend les couleurs des porcelaines chinoises blanc-bleu. Il est entouré d'un nœud rouille/vermillon orné de nuages dorés, la tige de la fleur est godronnée et multicolore. Sous le socle se trouve un sceau datant la pièce du règne de l'empereur Qianlong. Le joyau bouddhique s'insérant dans la fleur de lotus est la roue, également en céramique émaillé. Verni couleur rouille/vermillon avec un décor de grecques dorées pour le cakra, sis sur une fleur de lotus, surmonté d'un joyau et de rubans bleus à décor de nuages.
Emblème en céramique émaillée comportant une fleur de lotus porte joyau, désormais brisée en plusieurs morceaux, émergeant d'un vase d'abondance et comportant une perforation dans sa partie supérieure dans laquelle venait se ficher la figurine du joyau bouddhique. Le socle au fond jaune acidulé est orné de motifs floraux et de pétales de lotus rose pale à liseré bleu autour du vase. Celui-ci reprend les couleurs des porcelaines chinoises blanc-bleu. Il est entouré d'un nœud rouille/vermillon orné de nuages dorés, la tige de la fleur est godronnée et multicolore. Sous le socle se trouve un sceau datant la pièce du règne de l'empereur Qianlong. La pièce est brisée en plusieurs morceaux. Le joyau est un personnage (immortel ou bodhisattva) jeune et imberbe, au teint blanc et aux joues légèrement rosées. Il porte un bonnet ou un chignon bleu pâle en escargot et un diadème à 5 fleurons, un manteau vert pâle, des chaussures noires aux bouts plats Il porte dans la main droite le joyau et fait de la main gauche le geste de l'argumentation.
Emblème en céramique émaillée, comportant une fleur de lotus porte emblème émergeant d'un vase d'abondance et comportant une perforation dans sa partie supérieure dans laquelle vient se ficher la figurine de l'emblème. Le socle au fond jaune acidulé est orné de motifs floraux et de pétales de lotus rose pale à liseré bleu autour du vase. Celui ci reprend les couleurs des porcelaines chinoises blanc-bleu. Il est entouré d'un nœud rouille/vermillon orné de nuages dorés, la tige de la fleur est godronnée et multicolore. Sous le socle se trouve un sceau datant la pièce du règne de l'empereur Qianlong. L'emblème s'insérant dans la fleur de lotus est un petit cheval harnaché supportant un joyau qui vient s'insérer au niveau de la selle. La robe du cheval est d'un jaune acidulé tirant sur le vert et sa crinière est striée de gris. Il porte un tapis de selle rouge au motif floral doré, une selle blanche ornée de motifs bleus sur laquelle repose une fleur de lotus dans laquelle vient s'insérer le joyau, fixé par une tige métallique.
Emblème en céramique émaillée, comportant une fleur de lotus porte-joyau émergeant d'un vase d'abondance et comportant une perforation dans sa partie supérieure dans laquelle vient se ficher le joyau bouddhique ciel, bleu et rose, entouré d'un halo de flammes vermillon à striures dorées. Le socle au fond jaune acidulé est orné de motifs floraux et de pétales de lotus rose pâle à liseré bleu autour du vase. Celui-ci reprend les couleurs des porcelaines chinoises blanc-bleu. Il est entouré d'un nœud rouille/vermillon orné de nuages dorés, la tige de la fleur est godronnée et multicolore. Sous le socle se trouve un sceau datant la pièce du règne de l'empereur Qianlong.
Thang-ka (peinture portative gouache sur toile, bordures en soie), représentant le dieu Hayagrῑva et sa śakti à tête de truie Mārῑcῑ. Hayagrῑva, aux trois visages anthropomorphes courroucés et dotés de trois yeux, porte une petite tête de cheval dans la chevelure et piétine des personnages nus. Il est représenté en union avec sa śakti. Le groupe se détache sur une gloire enflammée. Hayagrῑva tient dans ses mains gauches le lasso, le glaive et le kapāla, et de ses mains droites le lotus, le bâton et le sceptre. La śakti tient dans sa main gauche le kapāla, sa main droite est bizarrement sectionnée au poignet. Amitābha, flanqué de Padmasambhava et de Tsong kha pa, siège dans la partie supérieure de la peinture tandis que l'on reconnaît Beg-t'se, les cinq grands rois (Sku-ln’s) et le démon noir Rāhu, à dix tête et de bras, environnant le groupe central. Bordure satin damassé rouge et jaune. Cartel cousu dans la partie inférieure, avec numéro d’inventaire, titre et la mention qu’il s’agit d’un don de Jacques Bacot.
Présages divers. Présages à tirer de l’état des végétaux des pays voisins pour prévoir les récoltes. Présages à tirer du comportement d’un marié (geste, regards vers tel ou tel objet lors de la fête de mariage, pour prévoir l’avenir du couple).
