Ronde-bosse en bronze doré figurant la divinité farouche Mahākāla, dotée de 3 yeux et de 6 bras piétinant vers la droite le dieu hindou à tête d’éléphant Gaṇapati, vêtu d’un pagne, d’une écharpe et paré, tenant un kapāla (coupe crânienne ) et une fleur. Mahākāla est coiffé d’un diadème de têtes de mort bordant sa chevelure rouge hérissée parée d’un demi vajra. Il porte, outre la peau de tigre lui servant de pagne, une peau d’éléphant sur le dos, peau qu’il maintient de ces deux mains supérieures. La main supérieure droite tient également un rosaire de têtes de mort. De la main intermédiaire droite il tient le ḍāmaru, la main opposée tenant le lien. De ces mains centrales, maintenues au niveau du buste, il broie le contenu d’un kapāla avec un couteau rituel gri-gug. Il est paré de bijoux incrustés, de serpents et d’une guirlande de têtes coupées.
Le socle orné de pétales de lotus est fermé d’une plaque ornée d’un double vajra.

Ronde-bosse en bronze figurant la divinité masculine Kālacakra, a 4 têtes et 6 bras dédoublés au niveau du coude (soit 12 mains), en union avec sa śakti à 4 têtes et 8 bras. Tous deux sont figurés debout sur un socle orné d'une rangée de pétales de lotus, piétinant deux personnages allongés, un coiffé d'un chignon, l'autre à la chevelure rouge hirsute et doté de trois yeux. Les visages du dieu et de sa śakti sont dotés de trois yeux et d'aspect courroucé ( à l'exception du visage arrière du dieu), leur chevelure est rouge. Le dieu, coiffé de diadèmes incrustés de pierres roses et couleur turquoise, porte un haut chignon à deux lobes surmonté d'un joyau et orné sur sa face avant d'un double vajra. Il est habillé d'une peau de tigre, porte un collier de vajra et un long collier de fleurons. Des deux bras enlaçant la śakti, il portent le vajra et la cloche. De nombreux attributs ont été perdus, dans ses mains gauches subsistent la tête coupée, le bouclier, la conque, le lien, l'arc, le kapāla, dans les mains droites ne subsistent que le ḍāmaru et le vajra. La śakti tient quant à elle un kapāla et le couteau gri-gug.

Ronde-bosse en bronze peint figurant la divinité tétracéphale Kālacakra, dont la plupart des bras droits ont disparu, en union avec sa śakti, elle-même tétracéphale et dotée de 8 bras. Tous leur visages, d'aspect courroucés, sont dotés de trois yeux. Les visages de Kālacakra sont tous blanc à l'exception du visage latéral gauche qui est rouge. Chacun des visage de la śakti est de couleur différente : jaune, bleu noir, brun noir, rouge. Le couple, maintenu au socle orné de pétales de lotus par des tenons, piétine des démons allongés. Les mains enlaçant la śakti tiennent la cloche et le vajra. De ses mains gauches, Kālacakra tient la tête de Brahmā, la conque, une fleur, le joyau, le lasso et la pique, la main droite subsistant tient un trident rapporté. La śakti tient le ḍāmaru, un anneau et un kapāla. Kālacakra est coiffé d'un haut chignon orné du disque solaire et du croissant de lune et porte autour des hanches une peau de tigre.

Ronde-bosse en bronze doré figurant un personnage masculin corpulent et farouche assis sur un trône de lotus, le pied droit hors du siège, le pied gauche ramené vers lui. Son visage, à l’expression furieuse, est doté de trois yeux rouges. La bouche ouverte laisse apparaître des crocs imposants et une langue pointue. L’aspect courroucé est accentué par les épais sourcils et la barbe rouge. Il porte un diadème incrusté surmonté de 5 têtes de mort, derrière lequel se dresse une chevelure hérissée rouge évoquant des flammes. Il est vêtu d’un long vêtement croisé sur la poitrine d’un manteau, d’une écharpe flottante et de bottines. Ses seuls bijoux sont des pendants d’oreille foliacés comportant une protubérance en leur centre.
Les mains perforées indiquent que des attributs étaient autrefois rapportés. De petits personnages émergent du socle de part et d’autre du dharmapāla.
Le socle est fermé d’une plaque de cuivre ornée d’un motif combinant le double vajra à une fleur inscrite dans un cercle. Des lignes marquent les axes cardinaux et inter-cardinaux. Il subsiste des marques circulaires de compas.

Ronde-bosse en bronze doré figurant un personnage barbu et d'aspect farouche, vêtu d'une armure, assis sur un lion ou un chien portant un collier à grelots et un tapis de selle incisé, le tout reposant sur un socle orné de pétales de lotus. Il porte un diadème semi-circulaire orné également de volutes végétales. Le dharmapāla, aux sourcils broussailleux, le visage peint, portait initialement, selon le catalogue de Claude Pascalis, 3 yeux. Le 3e œil, peint, a disparu. Ses cheveux, noués en un chignon à 2 mèches sont ornés de volutes, des pendants d'oreille en forme de feuille et un pectoral incrusté de turquoises. Il porte attaché à la ceinture un demi-poisson. De la main gauche, il tient la hampe (amovible) et de la main droite une mangouste.

Ronde-bosse en bronze doré et peint figurant une figure féminine redoutable et léontocéphale, dansant (posture ūdhvañjanu) en piétinant une figure féminine nue, inscrite dans un triangle, représentée en relief sur la partie supérieure du socle. Elle porte une peau de tigre autour des reins et une peau humaine dans le dos. De la main gauche elle tient un kapāla et de la main droite le couteau Gri-gug. Socle orné de pétales de lotus, fermé d'une plaque de cuivre orné d'un double vajra combiné au yin-yang.

Ronde-bosse en bronze doré et peint figurant une figure féminine redoutable à la tête léonine, dansant (posture ūdhvañjanu) en piétinant une figure féminine nue. Elle porte une peau de tigre autour des reins et une peau humaine dans le dos. De la main gauche elle tient un kapāla et de la main droite le couteau Gri-gug. Socle orné de pétales de lotus, fermé d'une plaque de cuivre orné d'un double vajra flammé combiné au yin-yang.

Ronde-bosse figurant le 5ème Dalaï-lama Lama [1617-1682], coiffé du bonnet caractéristique de l'ordre de Dge-lugs-pa, assis sur le deux coussin recouvert d’un tapis orné de motifs floraux, la main droite faisant le geste de l'argumentation, la main gauche posée sur le genou. Visage ridé et souriant. Vêtements ornés de motifs floraux incisés.
Inscription nominative en tibétain dans un cartouche à l’avant du siège, sur la partie supérieure de la face principale du socle : "Ta bla ma (Grand Lama) Ngag-dbang-legs-bzang".

Ronde-bosse en bronze doré figurant un personnage richement vêtu, coiffé du chapeau de l’ordre karmapa dagyü, assis en vajrāsana sur un socle-lotus. La bordure du socle est traitée en striures parallèles, chaque pétale est doté de 3 boucles à son extrémité. La main droite, dans le geste de l'argumentation, tient la tige d'une fleur de lotus. Une fleur apparaît également au niveau du bras gauche. Les mains supportaient initialement des tiges de fleurs de lotus épanouies supportant des attributs. Visage impassible aux traits marqués, le front est gravé de trois profondes rides. Outre son vêtement à la bordure ornée de rinceaux végétaux, il porte un manteau dont les motifs sont figurés telles de petites plaquettes en relief, bordé de différents motifs.

Coupe libatoire constitué d’une calotte crânienne couverte intérieurement de syllabes de mantra peints en rouge (lettres tibétaines), doublé d’une calotte de cuivre moulée dissimulant les caractères.
Le couvercle est en bronze doré, apparemment travaillé au repoussé, orné en son sommet d’un demi vajra, posé sur l’entrecroisement de deux vajra couchés et semi engagés. La partie supérieure du couvercle est ornée de rinceaux végétaux tandis que sur le pourtour sont figurés deux registres, au registre supérieur les 8 emblèmes bouddhiques au milieu de rinceaux, au registre inférieur les 7 joyaux bouddhiques à l’intérieur.
Le support de la coupe, en bronze doré ajouré, comportant des traces de peinture rouge à l’intérieur, est de section triangulaire et comporte une tête de mort dorée à chacun des angles sur la partie supérieure, et des makara à chaque angle sur la partie inférieure.