Statuettes sino-tibétaines en bronze représentant des lamas de l’ordre des bonnets jaunes (ge-lug-pa) et personnages saints.

Ronde-bosse enbronze doré figurant un Bouddha en posture de méditation sur une fleur de lotus, assis en vajrāsana, les mains en dhyāna-mudrā, les yeux presque clos. Son visage impassible, de forme carrée, est marqué d'une ūrṇā en léger relief sur le front. Sa chevelure bouclée, évoquée par de petites pointes, couvre son crâne et l'uṣṇῑṣa d'où émerge un bouton rond et doré. Il est totalement dépourvu de bijoux et porte le costume monastique simple laissant l'épaule droite découverte. Ce costume est orné d'une bordure incisée figurant un rinceau ondulant selon un rythme régulier.

Statuette en ronde-bosse figurant le Bouddha assis en vajrāsana sur un trône de lotus, faisant le geste de la prise de la terre à témoin (bhūmisparśamudrā). Visage carré, yeux mi-clos, plis sur le cou, lobes d'oreilles distendus mais non perforés, chevelure traitée en granulation, uṣṇῑṣa surmontée d’un bouton doré ūrṇā. Vêtement monastique laissant l'épaule découverte, bordé d'un motif de rinceaux végétaux.

Statuette en ronde-bosse figurant le Bouddha assis en vajrāsana sur un trône de lotus, faisant le geste de la prise de la Terre à témoin (bhūmisparśamudrā). Visage carré, yeux mi-clos, plis sur le cou, lobes d'oreilles distendus mais non perforés, chevelure traitée en granulation, uṣṇῑṣa surmontée d’un bouton doré ūrṇā. Vêtement monastique laissant l'épaule découverte, bordé d'un motif de rinceaux végétaux.

Ronde-bosse en bois laqué figurant un Bouddha assis en vajrāsana sur un socle de lotus aux pétales ornés de volutes (socle malheureusement très endommagé). Il fait le geste de la prise de la terre à témoin des assauts de Māra (Bhūmisparśamudrā). Son crâne, marqué d’une uṣṇῑṣa ronde était initialement recouvert de pointes rapportées en laque évoquant la chevelure, dont de larges zones ont aujourd’hui disparu. Le visage est impassible, il porte le costume bouddhique traditionnel laissant l’épaule droite découverte.

Ronde-bosse en bronze doré représentant un bodhisattva assis en vajrāsana, la main gauche posée dans le giron, la main droite faisant le geste de l'argumentation. La chevelure, tirée en arrière et ornée de bijoux, est surplombée d'un chignon creux, laissant apparaître une petite figurine du jīna Amitābha en posture de méditation sur une fleur de lotus. Ce chignon est surplombé d'un voile dont la face interne est peinte en rouge. Le visage serein est dépourvu d’ūrṇā. Le front est bombé, l'arrête du nez saillante. Avalokiteśvara porte le costume traditionnel au Tibet, vêtement inférieur maintenu sous la poitrine par une ceinture et un vaste manteau aux bordures incisées. Il porte d'imposants pendants d'oreille, en forme de feuille, incrustés en leur centre d'une perle de corail ainsi qu'un collier pectoral incrusté de perles bleu marine et turquoise.

Pièce en 7 parties figurant un personnage paré en méditation, peut-être Amitāyus. Ronde-bosse en jadéite figurant un personnage au crâne lisse sans uṣṇῑṣa, les yeux mi-clos, assis en vajrāsana, les mains en dhyāna-mudrā. Pectoral amovible en métal doré et incrusté. Diadème en métal doré comprenant des traces de polychromie. Le personnage s'insère dans un petit socle en jadéite évoquant une fleur de lotus. Celui-ci repose sur un socle ovale comportant deux perforation à l'arrière. Dans ces perforations vient s'insérer une mandorle en bronze doré incrusté de verre turquoise, orné de maṅgala ou motifs propices (fruits, svastika). Le tout repose sur un socle en bronze doré évoquant une fleur de lotus et fermé par une plaque de cuivre ornée du motif du double vajra.

Divinité féminine terrible à 8 têtes (7 à la même hauteur), la 8e placée dans la chevelure, marchant sur un socle de lotus rectangulaire. Dotée de 8 bras, deux de ses mains sont ramenées au niveau de la poitrine et tiennent un attribut brisé, les autres mains portent le couteau noir, le foudre, la flèche et le lotus, l'arc, le kapāla, le croc à éléphant, le lacet, la tête de Brahmā, le joyau, le vase. Elle est nue, parée, porte des diadèmes de têtes de mort, est pourvue de l’œil frontal et montre une poitrine aux seins proéminents. Toutes les chevelures dressées en buissons ardents forment une gloire, à la tête supérieure.

Ronde-bosse en bronze doré figurant la divinité féminine farouche Lhamo assise sur sa mule, ayant pour selle une peau humaine, marchant vers la droite. Lhamo lève le bras gauche, qui devait tenir un attribut, et de la main droite elle ramène sur sa poitrine affaissée un kapāla. Son pied droit s'appuie sur un livre posé sur une bourse tandis que le pied gauche pend. Elle porte une guirlande de têtes coupées, un collier de serpents. La chevelure rouge et hérissée est ornée d'un croissant de lune surmonté de trois plumes et d'un diadème de tête de mort. Le socle figure une mer de sang où flottent des débris de corps humain.

Ronde-bosse en bronze doré et peint figurant une figure féminine redoutable à la tête léonine, dansant (posture ūdhvañjanu) en piétinant une figure féminine nue. Elle porte une peau de tigre autour des reins et une peau humaine dans le dos. De la main gauche elle tient un kapāla et de la main droite le couteau Gri-gug. Socle orné de pétales de lotus, fermé d'une plaque de cuivre orné d'un double vajra flammé combiné au yin-yang.