La collection se compose de textes religieux (majoritairement liés au bouddhisme), de traités (moraux, d'astrologie, de médecine, entre autres), de chroniques (cambodgiennes, principalement, mais aussi siamoises et laotiennes), de textes juridiques, de poèmes, contes populaires et récits bouddhiques (jataka) (dont une partie rassemblée et annotée par Jospeh Guesdon pour publication), de lexiques, grammaires et autres éléments linguistiques (principalement pour la langue cambodgienne, dont des études de Joseph Guesdon en vue de la publication de son dictionnaire français-cambodgien), d'études de l'alphabet cambodgien (graphies anciennes et moderne, documents en rapport avec la création d'une machine à écrire en caractères khmers), ainsi que de quelques documents administratifs (lettres, ordonnances royales, listes de circonscriptions).
Ces textes ont été collectés entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle au Cambodge.

Statuette figurant le Bouddha, assis en vajrāsana sur un socle orné de pétales de lotus, faisant le geste de la prise de la terre à témoin (bhūmisparśamudrā). Uṣṇīṣa surmontée d'un bouton rond, ūrṇā disparue (vraisemblablement peint d'origine). Vêtement monastique à bordure fleurie laissant la partie droite du buste découverte, un pan étant ramené sur l'épaule droite. Visage rond, double menton, lobes des oreilles distendus et perforés. Les plis des phalanges et les lignes de la main sont marqués par incision.

Ronde-bosse en bronze doré figurant un Bouddha paré d’un diadème à 5 fleurons, assis en vajrāsana sur un socle orné dans sa partie supérieure d’une double rangée de lotus et dans sa partie inférieure d’une ligne sinusoïdale. Il fait le geste de la prise de la Terre à témoin. L’uṣṇῑṣa, peinte en bleu, est surmontée d’un bouton sphérique. Le diadème était initialement incrusté de turquoises dont ne subsistent que quelques éléments. Le visage est très aplati. Costume monastique laissant l’épaule droite découverte et orné d’une bordure de losanges.

Statuette figurant la divinité assise en vajrāsana sur un socle de lotus, les mains croisées sur la poitrine, tenant les attributs. Jupe à bordure ornée, retenue à la taille par une ceinture que ferme un bouton sur le devant. L’écharpe s’enroule deux fois autour des bras et vient toucher de ses extrémités le socle, en encadrant les genoux de la divinité. Diadème à 5 lobes terminé sur les côtés par des ornements descendant sur chaque épaule d’où ils remontent en forme de flammes. Colliers, bracelets aux poignets, aux bras et aux chevilles, disques ouvragés aux oreilles. Haut chignon surmonté d’un joyau. Mèches de cheveux ondulées descendant le long des bras. Deux tiges fleuries, qui semblent avoir été ajoutées ultérieurement, montent de petits vases en calice placés au dessus du coude. Pas d’ūrṇā.

Statuette figurant la divinité assise en vajrāsana sur un socle a deux rangées de pétales de lotus. La divinité tient dans la main gauche une clochette (ghaṇṭa), l'attribut de la main droite (perforée), maintenue au niveau de la poitrine a disparu. Haut chignon à deux lobes superposés surmonté du joyau, diadème à 5 fleurons. 3 colliers avec éléments incrustés roses et bleus. ūrṇā suggérée par un point de peinture blanche. Double vajra autour du yin-yang sur la tablette fermant le socle.

Statuette figurant la divinité assise en vajrāsana sur un socle de lotus, les mains réunies devant la poitrine, uṣṇῑṣa surmontée d'un bout conique.

Ronde-bosse en bronze doré figurant le Bouddha Amitābha assis en vajrāsana sur un socle à double rangée de pétales de lotus, les mains en samadhi soutenant le bol. Boucles de la chevelure traitées en petites pointes et peintes en bleu. uṣṇῑṣa surmontée d’un bouton conique doré ūrṇā. Costume monastique laissant le coté droit du buste découvert tandis qu’un pan de tissus revient sur l’épaule ; costume orné de bandes de fleurs inscrites dans des losanges.