W1 : s.d. - Cartes Céramiques contemporaine, Costumes divers et Archéologie
AE17 : vers 1920-1970. - Vœux Noël et Nouvelle Année : cartes de vœux
AE22 : s.d. - cartes postales vierges (x8)N29 : 1940-60. - Nikita Elisseeff
N18 : s.d. - Vera Elisseeff
CB25 : 1980. - Danielle Elisseeff
O3 : s.d. - Nikita Elisseeff

• Traductions d'ouvrages d'E. Lamotte en langues étrangères: "Lo spirito del Buddhismo antico" ("L'Esprit du Bouddhisme antique"), Istituto per la Collaborazione culturale (Institut pour la collaboration culturelle), Venise-Rome, 1960; "Khuddhakanikaya and Ksudrakapitaka" (" Le Khuddhakanikaya et le Ksudrakapitaka"), East and West (Est et Ouest), Ismeo, VII, n°4, 1957, Rome: livre et brochure
• Publication d'E.Lamotte: "Le Bouddhisme de Sakyamuni", Académie des sciences de Göttingen, Vandenhoeck & Ruppert in Göttingen, n°4, 1983
• Manuscript "Le Bouddhisme de Sakyamuni" : correspondance avec H. Bechert, brouillon manuscrit, texte en cinghalais
• "Le Bouddhisme de Sakyamuni" : 2e épreuve corrigée par H.Braun (exemplaire daté du 9/02/1983 et du 23/03/1983); correspondance avec H. Bechert
  -"Le Bouddhisme de Sakyamuni" : correspondance avec H.Bechert; brouillon dactylographié du chapitre 1 corrigé par H.Bechert, épreuve annotée; procès-verbal de la réunion de la Commission des Etudes Bouddhiques

Correspondances, notes de travail, cartes, photographies, ordres de missions.

Correspondance avec : Institut d’histoire de l’art de l'Université de Vienne, Institut du folklore, Magazine viennois pour le client de l’est, Musée du folklore et Société anthropologique de Vienne

Correspondance avec : Université de Graz, Hugo Bernatzik anthropologue à l'Université de Graz et sa veuve Emmy Bernatzik.

Statuette en ronde-bosse figurant Avalokiteśvara à 4 bras, reconnaissable à la peau de gazelle qu’il porte sur l’épaule, assis en vajrāsana sur un trône de lotus. Les deux mains supérieures font un geste de préhension, la main gauche tient une fleur de lotus tandis que la main droite tient le rosaire. Les mains inférieures sont jointes en añjali. Chevelure peinte en bleu coiffée d'un haut chignon portant la tête du jῑna Amitābha tandis que deux longues mèches descendent sur les épaules. Il porte un imposant diadème incrusté de corail et de turquoise ainsi que de nombreux bijoux (colliers, bracelets, brassards, ornements de pieds et de chevilles) eux-mêmes incrustés. ūrṇā arrachée. Jupe et châle dissimulant en partie la peau de gazelle.

Statuette en ronde-bosse figurant Avalokiteśvara à 4 bras, assis en vajrāsana sur un trône de lotus. Les deux mains supérieures font un geste de préhension, la main gauche tient une fleur de lotus en bouton tandis que la main droite a perdu son attribut. Les mains inférieures sont dans l'attitude de la dévotion (añjali). La figure est identifiable à la présence du jīna Amitābha grossièrement évoqué à l'avant du haut chignon peint en bleu. Pendants d'oreille circulaires au centre peint en vert.

Ronde-bosse en bronze, partiellement dorée et peinte, représentant le bodhisattva Avalokiteśvara, reconnaissable à la petite tête (au visage ici peint en rouge) du jῑna Amitābha qui surmonte son chignon à deux lobes peint en bleu. Doté de 4 bras, Avalokiteśvara est assis en union avec sa parèdre
(śakti), au corps entièrement peint en rouge. Le buste de celle-ci est amovible et aujourd’hui désolidarisé du corps. Les deux personnages sont nus mais parés. Avalokiteśvara porte néanmoins une écharpe et un textile autour des genoux et de la partie inférieure des jambes. La śakti, dotée de seulement deux bras, porte de la main droite le ḍāmaru, la main gauche étant désormais vide. Avalokiteśvara tient quant à lui un rosaire fin de l’une de ses main droite, la main gauche étant vide, les deux mains ceignant la śakti sont réunies en añjali. Une plaque scellée dans la partie inférieure de la statuette semble indiquer que celle-ci a été consacrée.