T'ai deHoà Bình

"Histoire de Trang-Nguyen; d'après le poème vietnamien tong-tran cuc hoa, ou les péripéties d'un 1er lauréat du concours de doctorat de l'ancienne Chine et de l'ancien Vietnam" (cf notice MSS 95). (1 fragment seulement). Adaptation t'ai

Titre de couv. :"Truyện cổ tích, xã Luy Đức, tổng Đức Nhân, châu Đà Bắc, Hoà Bình"

T'ai deHoà Bình

Paroles des sages (ou leçon de morale ).

Titre de couv. :"Sách luật dân thổ, xã Luy Đứ́c, tổng Ðức Nhân, châu Ðà Bắc, Hoà Bình"

T'ai Deng de 'Mươ̂ng Mai ,Hoà Bình.

Pleurs et complaintes des enfants devant le cercueil de leur père" (?)

Titre de couv. :"Sách phong tuc về việc để tang thổ tang, xã Luy Đứ́c, tổng Ðức Nhân, châu Ðà Bắc, Hoà Bình"

Mention sur la page de couv. : "Légendes ̛ [des] Thai lư (que M.Izikowitz a fait copier par Ai En, ex. phouxouei de Tafa, prov. duHaut-Mekong, en mars 1938)"

Contient divers extraits du Vinaya, Sutta, et Abhidhammapiṭaka, glosés en khmer.

• Liasses 1 et 2 : ព្រះវីន្យែ = Braḥ Vinaiya. 49 ôles réparties en 2 liasses. Contient différents extraits du Vinayapiṭaka et ses commentaires glosés en khmer, entre autres : extrait du Samantapāsādikā, Cullavagga (Pañcasatikakkhandhaka-Saṅgītinidāna), etc. Le colophon semble indiquer les points abordés : Mahākassapathera, pucchāvīsajjanā, Kumbhira, Uppalithera, Saṅgītinīdāna.

• Liasses 3 et 4 : ព្រះសុត : Braḥ Suta. 52 ôles réparties en 2 liasses. Contient différents extraits du Suttapiṭaka glosés en khmer.

• Liasses 5 et 6 : ព្រះអព្ភិធម្ម : Braḥ Abhidhamma. 49 ôles réparties en 2 liasses. Contient différents extraits de l'Abhidhammapiṭaka glosés en khmer.

Commentaire du Suttasaṅgaha (Suttasaṅgaha-aṭṭhakathā, Suttasaṅgahavaṇṇanā) composé par Ariyavaṃsa.

Le nom des suttas figure sur les premières ôles.

Une variante du titre apparait dans le manuscrit : ទសពលសុត្តវណ្ណនា (Dasabalasuttavaṇṇanā).

Sutta apocryphe (Nibbānasutta, Mahānagaranibbānasutta, Mahānagaranibbānasutta-vaṇṇanā) en provenance d'Asie du Sud-Est.

Une variante du titre apparait dans le manuscrit : និព្ពានសូត្តវណ្ណនា (Nibbānasuttavaṇṇanā).

Copie datée de 2458. Au centre de la première ôle est gravée la date 'Buddhaparinibbānato aṭṭhapaññāsādhike catusatadvesahassame byagghasaṃvacchare siṭesena likkhāmi tam idaṃ'

Correspond à la version étendue du Mahāvaṃsa, dite 'cambodgienne', composée par Moggallāna en Birmanie ou en Thaïlande.

Cette version étend le Mahāvaṃsa par l'ajout d'épisodes et matériaux historiques empruntés à d'autres œuvres (Vinaya Mahāvagga, Jātaka, Buddhavaṃsa, Thūpavaṃsa…).

Elle développe l'histoire du bouddhisme en lien avec les successions dynastiques à Ceylan, couvrant la période du 6e siècle avant notre ère jusqu'au 4e siècle de notre ère (du roi Vijaya à Mahasena).

Recueil de différents textes canoniques et paracanoniques (Suttajātakanidānānisaṃsa, Suttajātakanidāna-ānisaṃsakathā), comprenant :

• Liasse 1: Subhūtasutta, Sīlasārasutta, Sappurisadānasutta, Velāmasutta ;

• Liasse 2: Brāhmaṇasutta, Lokapalasutta, Pattasutta, Sāriputtasutta, Upāsakacaṇḍāla ;

• Liasse 3: Supinasutta, Parābhavasutta, Bāhiraṅgasutta, Pituguṇasutta ;

• Liasse 4: Asurindasutta, Candimasuriyagahaṇasutta, Kāladānasutta, Sumalāsutta ;

• Liasse 6: Kosalasutta, Sīlasutta, Nibbānasutta,Asārakasutta, Sattadhanasutta, Matasutta, Nidhikaṇḍasutta,Cittabālapabodhisutta ;

• Liasse 7: Jambupattisutta ;

• Liasse 8: Manussavinaya, Devadutasutta,Puññavatāranidāna ;

• Liasse 9: Mātuguṇa ;

• Liasse 10: Devorohanasutta, Ādīkayasutta,Vaṇijjāsutta ;

• Liasse 11: Mahākapijātaka ;

• Liasse 12: Puṇṇovādasutta, Aṭṭhakesadhātu ;

• Liasse 13: Bimbābhilābhavaṇṇanā, Dhammakāya ;

• Liasse 14: Jālī abhiseka ānisaṃsa, ānisaṃsa Balūkacetiya, ānisaṃsa Bra Buddhapaṭimā, Moggallānabimbapanhā ;

• Liasse 15: Bra Buddhapaṭimā ?, Bra Buddharatanapaṭimā kev marakaja ;

• Liasses 16 et 17: Amarakaṭabuddharūpanidāna, Tirokuṭasutta, Jāṇusoṇisutta,Andhakavindasutta ;

• Liasse 18: Buddhaghosanidāna, Passenadikosalajātaka.

Recueil d'histoires édifiantes (Rasavāhinī, Madhurasavāhinī, Madhurasavāhinīlaṅkādīpa) qui concernent certains aspects de l'éthique laïque. Ces histoires sont conclues par une morale, exaltant notamment le don (dāna) comme qualité.

Composé au 13e siècle par Vedeha à Ceylan.